誘因爲社會崇尚浮華之風

人是非常善忘的生物。想當年，大家均無衣服穿的時候，並不覺得裸體有什麼可資利用的價值，反而想方設法找獸皮、尋樹葉來遮擋；如今穿上衣服了，反而看『裸』眼熱，逢『裸』色變，致使『裸』成了博名求利的利器，似乎忘記了過去大家一起『裸』的歷史。說穿了，還是因爲人被自己設置的條條框框禁錮得太久了，特別是針對女人的條條框框最多，所以，女人一『裸』，則舉國皆驚。

最近，人大才女蘇紫紫一『裸』而紅，如日中天，獲得了『裸模』的稱謂。對此，輿論基本是呈兩邊倒的態勢。讚許者認爲，蘇小姐張揚自我，率性自然，雖不是第一個吃螃蟹的，但絕非最後一個；反對者認爲，此風不可長，學生當以學業爲重，小心名利蠱毒社會人心，等等。趙炎認爲，與其誰也說服不了誰，倒不如取其中：『裸模』既非洪水猛獸，也非自然原生態，主要誘因是社會本身的浮華所致。

比如，據史料記載，北宋末期，整個社會崇尚浮華綺麗之風，『裸模』也曾應時而生，聚集於勾欄瓦舍等群眾娛樂場所，以致『市井喧然』。至南渡後，則絕跡不復存矣。

當然，北宋的『裸模』與今天的『裸模』相比較，有相同之處，也有不同之處。相同的地方，無非爲名爲利耳，所謂『天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫？』『裸模』橫空而出，首先是聲名鵲起，其後才能獲利，個人賺得盆滿，團隊賺得缽滿，千古一律也。異同之處，則有以下四點，可以詳細說說，或能增長見聞、開闊視野乃爾。

第一，北宋『裸模』只在演出間隙瀟灑『裸』一回，相當於如今體育比賽中插播的美眉舞蹈，目的是爲了提高觀賞性，服務眼球經濟。據【東京夢華錄】記載，東京汴梁城『東華門外，市井最盛，……凡瓦舍有摘錦（相當於折子戲）出，往往數千人至，其最名角者，無非「引客」二三人，或齊出共舞，或獨出撩人，微露皮色，眾皆追捧之。』這裡說的『引客』，就是指『裸模』，主要任務是活躍現場氣氛，吸引客人來看節目。