| ■即使我們今天破了萬卷書，行了萬裏路，如果少了一顆心的話，我們還是回不來
多看一看我們中國人的這顆心，看看我們的中國字，回到我們的『豎心旁』和『心字底』。西方人用頭腦思維，但中國人是『心』『田』裏的事，叫有所『思』，『心相為想』，心上如果牽掛美好的事物，想起自己家的小孩子，想起春天的花開，那個心思流露出來時，你的臉上就會帶着笑。如果要是總在想着你的仇人，想着報復，你臉上流露出來的也不會是什麼好看的表情。 『慈悲』也都從心。如果我們對別人的苦難有一種發自內心的悲憫，『非心為悲』，痛得一顆心都碎了，那是真的悲傷。如果沒有慈悲之心，只是拿錢去做事，那算不了善心。所以中國人講『感恩』，『因心』而起才是『恩』情，要用心思在裏面。而一旦做錯了事情，我們會『懺悔』，我們有『慚愧』，都是豎心旁，也就是說，人心裏對自己要有反省和校正。 還有一個很有意思的詞，就是『懶惰』。 『懶』在中國人看來不是肢體的事情，而是心裏懶，一個人如果說我就是懶得上班，他的崗位一定沒有給他自我實現的滿足感。一個人說回家就懶得收拾，就懶得跟家人講話，一定是心裏出了問題。大家談戀愛的時候為什麼沒有懶人呢？ 在越來越注重頭腦算計的時代，如果我們肯回到一顆心，少一些計較，多一些真心，用心去投入，不去做那麼多的、那麼細的目標設定，也許我們往前坦然地走，反而會更從容一些。 所以讀心是什麼呢，就是要讀出我們養起的這顆心。有一些中文的概念是不太好譯成英文的，比如說『肝腸寸斷』、『肺腑之言』、『打腹稿』、『一肚子學問』……這都是我們中國人這顆心的支撐。東西方在解剖學上來講人的生理結構都是一樣的，但是中國人對於心靈的那種信任，一定不把它只當作一個器官，而是把它當作我們生命那個本初信念的發源點。 即使我們今天破了萬卷書，行了萬裏路，如果少了一顆心的話，我們還是回不來。那麼我們的悟性在哪裏？我剛才講到儒道釋，其實這幾家哲學的源頭有一個共同的交集點，就是一顆心。儒家講，君子『日三省乎己』，去反省自己的行為，每天都要問問『為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎』，這句話如果轉換成今天的語境就是，我們的職業角色上有沒有守住忠誠？我們的倫理角色上有沒有守住信用？我們的自我角色上是不是有一種學習和提升？這樣的話我們就可以把職業角色、倫理角色和自我角色平衡好，前提是你還有顆心問問自己，而不是等着別人來指摘你。 道家的核心大家很了解，莊子有一個觀點叫做『乘物以游心』，講我們在物質世界上都像乘車乘馬那樣穿行而過。我們的今生可以以不同的方式穿越物質世界，最後也有一個共同的目標，叫做『游心』，達到心游萬仞，就是莊子所說的『獨與天地精神往來』的生命逍遙遊，這個起點還是一顆心。 中國的儒也罷，道也罷，釋也罷，如果真正看到了中國人本初造字的這個依託、這一顆心，我們就找到了關鍵。今天這個世界還不夠好，我們應該怎麼去面對它？如果我們一時改變不了世界，就從改變自己開始。我是做老師的人，我面對我一屆屆的學生都想跟他們講：把自己的心養好，我們才有信念，才有態度，也才有力量，去建設制度，讓社會變得好一點，再好一點。 每一個人都是世界的基礎單元，每一顆心都是我們可以抓住的依據，當一切的閱讀和修養歸於一顆心的時候，我們就同時擁有了整個世界。 來源：解放日報 |
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