別裝看不見 中國熱背後當代中國文化乏善可陳

『崇洋媚外』這個詞，近些年在中國有些火，那些對西方文明熱情擁抱的國人，很自然地被歸入這個詞條之下。殊不知，早在18、19世紀，許多西方人也曾對中國文明充滿着近乎狂熱的崇拜，而且其中不乏有像伏爾泰這樣的啟蒙思想家。

兩個世紀之前，中國的文官制度與科舉考試、語言文字與文學藝術、聖哲文化與賢明統治等等，無一不受到思想啟蒙家們的盛讚。伏爾泰在【風俗論】中說，『哲學家在東方發現了一個新的精神和物質的世界。』據說伏爾泰在盛讚儒家學說的同時，甚至還在禮拜堂里掛起孔子像，朝夕膜拜。而在霍爾巴哈、波維爾等人眼裡，『中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結合的國家』，『如果中國的法律變為各國的法律，中國就可以為世界提供一個作為歸向的美妙境界。』在英國詩人拜倫筆下，中國更被描繪成一個美麗的幻影：『遙遠的中國開來的船／無一不為他卸下馨香的產品』。

看着歐洲思想家（而不是普通老外）筆下這些炫目的詞句，親愛的同胞、尤其是那些據說是『愛國分子』的國人，是不是有些暈乎得飄飄然了呢？如果真是這樣的話，那就是一種無知與譫妄了。

啟蒙思想家們將十八九世紀的中國描繪成天堂，當然有歐洲人多激情浪漫的因素，至於像拜倫這類瘋子式的天才詩人，將中國虛化為一個理想物也就更不足為奇。但我們不能因此而說啟蒙思想家們是由於腦袋發熱，而看不到閉關鎖國的中華帝國的種種缺陷。比如同時代的盧梭就認為，中國人考慮更多的是規矩，他們的倫理更多是掩飾，而他們的人性則多為屈尊和崇上；而中國人的這種特點，以至於在孟德斯鳩看來，不免有些悲觀地不確信『一個能夠保證政治自由的政府是否適合中國』。

歐洲啟蒙時代的中國觀，當然是不完整的，也更是功利的――啟蒙思想家筆下的中國，不過是他們按照『既定需要』主動剪裁了的文明片段。歐洲啟蒙時代，啟蒙思想家急需一種外力作為傳統思想堡壘的突破口。而中國文化里恰好有他們所需要的東西：比如孔子思想中『有教無類』的不分貴賤的平等觀念、中國科舉制相對開放的人才選拔等等。於是，中國文化也就順理成章地成為挑戰神權的絕好武器。有人比喻說，中國文化之於歐洲思想啟蒙運動，結果是『拿東方之火煮熟了西方的肉』，此話雖有自大之嫌，卻也不無道理。

可儘管如此，對於啟蒙思想家來說，中國文化也僅僅是一種工具而已，而不會改頭換面全盤中國化。西方人歷來認為歐洲是世界的中心，潛意識中有一種強烈的優越感，自然是不屑於『以華為師』的。據說當年腓特烈大帝在伏爾泰思想的蠱惑下，曾試着向乾隆皇帝提出要求通商。只可惜這位專制而又開明的君主，被吃了個閉門羹。腓特烈大帝后來在給伏爾泰的信中，惱羞成怒地稱中國人『不過是些少見多怪的野蠻人』。這其中，雖然有乾隆的夜郎自大，但也可看出歐洲人蒂固根深的東方落後論。

這樣我們再來看今天外國人學習中國文化的熱潮――漢語、孔子、kongfu（功夫）、書法、京劇、飲食……這些中國文化符號，無一例外地受到了老外的關注。面對這股前所未有的『中國熱』，我們無疑有必要省思：老外是真的對這些東西感興趣嗎？是真正認同中國文化，還是更多出於一種獵奇心態？在我看來，答案恐怕更多地傾向於後者。

而且還要警惕這樣一種盲目樂觀心態：看着發燙的『中國熱』，便天真地以為中國文化征服了全世界。正如不能因為最近莫言獲得了諾貝爾文學獎，便以為中國文學站上了世界文學的巔峰一樣――這樣的看法，顯然是無邏輯的。這當然不是否認莫言的文學成就，但中國當代作家中是否就只有莫言才有資格獲獎呢？答案恐怕是否定的。事實上，莫言的作品能夠進入西方主流視野，很大程度上得益於『翻譯』以及『影視』的傳播。因此，與其如官方所說的『莫言獲獎是文學的勝利』，不如說是翻譯（傳播）的勝利，或至少說是兩者的勝利。

『中國熱』以及莫言獲諾獎，說明中國文化正逐步走向世界。但也必須清醒認識到，中國文化的國際話語權還存在着很大的落差，甚至根本就無從說起。箇中原因恐怕不在於中國文化的國際傳播力不夠，而在於中國當代文化對世界的吸引力不足――諸如京劇、書法等傳統藝術形式無疑是有魅力的，然而較之傳統文化符號的『繁盛』，則是中國當代文化的乏善可陳，我們從中實在拿不出足夠吸引老外的東西。

靠着幾件陳年老物，顯然很難獲得最廣泛的市場，尤其是年輕受眾的青睞。何況，中國一些傳統文化也因保護不力或墨守成規，而呈現衰敗模樣，致使吸引力大打折扣；更為尷尬的是，像書法、茶道等傳統文化，在儒家文化圈的其他國家如日本、韓國，反而做得有聲有色，這在一定程度上也削減了中國傳統文化的吸引力。

中國文化的國際影響力究竟如何，不妨與最近風靡全球的韓國『神曲』【江南Style】作個比較。這支由韓國『富二代』朴載相（英文名PSY，人稱鳥叔）發明的『騎馬舞』，不到半個月便席捲全球，各種山寨版、惡搞版層出不窮，各色人等都在盡情地跳，甚至成了美國總統候選人羅姆尼兩兒子為老爹拉票的武器。潘基文很驕傲地宣稱，『【江南Style】為世界和平帶來強勁力量，有超過4億人喜愛並欣賞鳥叔的表演』。想想近些年，我們大把地砸錢在紐約做國家形象廣告、在世界各地辦孔子學院，據官媒報道說效果還不錯，可鳥叔的一陣哼哈唱跳，便吸引了8億雙眼球，我們能不臉紅嗎？

傳統文化『強』而當代文化『弱』這種不平衡狀態，並不是向世界所展示的一個完整而有活力的中國。顯然，未來中國能否在國際文化交流和世界文明格局中具有話語權，取決於中國能否在接續傳統的前提下，創造出反映時代精神和普世價值的文化符號。當然，在此過程中，我們不能妄自菲薄，老是仰西方人之鼻息，而有必要培養自己的文化評價標準和價值取向，畢竟無論是『中國熱』還是莫言獲諾獎，背後都有着強烈的歐洲中心主義色彩；但與此同時，我們也要警惕那種文化自戀的心態，而盲目搞出一套標準與人類文明相隔絕，否則便怡人笑柄了。

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