| 給古聖先賢塑像，自古以來是有法則可遵循的，不需要你創造，也不需要你創作，因爲你的學識、智慧、悟性、修養尤其是德行，到不了確立這種標準的歷代前輩古人的高度，您還沒有一般工匠的單純樸實之心，所以，就不要自作聰明，非要拋開前人的標準及法則，自己亂搞，把所有胡鬧當作個性和創造，當作你個人的理解，你個人的理解對你來說是真實的，但也往往可能是淺薄的、離經叛道的，甚至是荒謬狂悖的。
蘇州工業園區豎立了一個老子雕像，形象猥瑣卑陋不說，還張嘴吐舌，像個吊死鬼兒。筆者所見，網上沒一個人說好看的，但是蘇州工業園區即主辦方非要說好，筆者在網上參與議論了一句，立即招來蘇州工業園區官方微博殷勤的回應，反覆教育筆者，認爲經過他們的解釋和勸說，筆者會改變對這尊雕像的認識，微博名爲『@蘇州工業園區發布』先後這樣教育筆者―― 筆者看到@南方人物周刊發微博稱：這不是吊死鬼，而是老子――繼裸女座椅雕塑後，蘇州金雞湖畔的老子雕塑再引熱議：老子眼睛緊閉，舌頭伸出，露出一個大門牙，作出『齜牙吐舌』的怪狀。創作者稱，創意來源於老子向孔子詮釋剛柔之道的故事，歲月流逝，剛的齒脫落而柔的舌頭仍在，詮釋了老子思想的核心。 筆者只是轉了一下這條微博，就招來了@蘇州工業園區發布鄭重其事的回覆，內容如下：網友您好，感謝您對園區公共文化設施的關注。您所提到的【剛柔之道-老子像】是著名雕塑藝術家田世信先生所創，於2012年經著名文化人王中軍先生捐贈後在金雞湖畔展出。這件雕塑是想通過『老子』來告訴我們老子思想的核心是『道法自然』、『無爲而治』。 這是什麼回覆？田世信又怎麼了？王中軍又怎麼了？他們能說明什麼？筆者一點也無法從這幅吊死鬼形象上看出什麼『道法自然』、『無爲而治』。於是回覆@蘇州工業園區發布 ：田世信不懂老子，更不懂給古聖先賢塑像有一個標準。至於什麼標準，我就不告訴你們了。 隨即筆者又單獨發微博：@蘇州工業園區發布辯解說，吊死鬼老子像是老子用牙齒和舌頭表達剛柔云云。有這麼弱智的表現嗎？那誰說了一句：道在屎溺。你怎麼表現？讓他當眾拉屎撒尿？――這是什麼沒文化的雕塑家呀？吃一斗，拉十升，一點都不經過消化和吸收嘛。 @蘇州工業園區發布對此又回覆筆者：孔子向老子請教何爲『剛柔之道』，老子吐舌露牙、以唇齒比擬剛柔。這種比擬，是一種追求、更是一種警示。關於作品的由來及美學寓意，我們現已著手製作標註牌，以便大眾能夠更深層次地理解。再次感謝您的關注，也希望上述簡單介紹能夠讓您對『老子像』有所改觀。謝謝！ 蘇州文化博覽中心。 筆者對此又回覆@蘇州工業園區發布：你們有一種代表思維，以爲自己被感動了，就代表別人也被感動了。還要製作標牌？正說明雕塑是不靠譜的，說明不了問題的，還需要標牌解釋。 @蘇州工業園區發布再沒有出來解釋。後來我發現這個官方微博並不是針對筆者一個人這麼解釋的，而是他發現誰在評論這個吊死鬼雕像，就都拿這幾句固定詞兒出來抵擋兩下，完事兒。就是說，編好了詞兒，讓人或者機器人操作而已。 筆者最後單獨發一條，算是給所有已經或企圖以給古聖先賢塑像的人，說明塑像應該遵循的法則，內容爲：給古聖先賢塑像，不是塑形象，而是塑法相。 這就不多做解釋了吧？ 以此觀之，不僅這個吊死鬼形象不符合老子，想起先前有個人塑了一尊巨大的孔子像，大是大，但是猥瑣粗糙，把孔聖人塑得跟個過去賣糖葫蘆的窮老漢，不知道爲什麼剛剛從澡堂子出來，身上披了塊大浴巾似的，這當然不是孔子。 上面說了，給古聖先賢塑像，不需要你創造、創作，不需要你有什麼特別的、個性的理解和詮釋。遵循千古既有的法則，就是個很高的要求，您別不願意，『遵循』兩個字還不容易做到呢。一般普通人容易做到，藝術家不容易，越自認爲大的藝術家越不容易，干擾太多。您要認爲自己是大雕塑家、大藝術家什麼的，凡是經您的手，就非要創造出您個人的藝術特色什麼的，您就別幹這個活兒了，不適合您，否則，委屈了您自己，還褻瀆了聖賢。這其實是一般的工匠就可以勝任的活兒，他們心底單純樸實，沒有任何非分的奢望，也不貪求自己能創造個啥，就知道按照一個標準把活兒干好，自己手裡的活兒能追得上師父，跟師父教的一樣一樣的就行了。工匠好像是沒有大藝術家、大雕塑家什麼的有文化，但是，有文化就接近真理嗎？不一定――工匠們沒有非分的企圖，就沒有什麼個人想法企圖摻和進去，尤其是不希望別人看見塑像就知道是自己做的，一點兒也不想創造，自然做到了遵循――工匠們默默無聞，『雖曰未學，吾必謂之學矣！』他們手下的活兒，就是無爲而治嘛。（許石林） 來源：深圳商報 |
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