如人飲水，冷暖自知

      何亞福

不久前，我寫了幾篇有關修習佛法的文章，於是，有一些信仰基督教的網友回貼勸我信仰基督教，其中一位網友回貼說：『在何先生的博客中，關於我國人口的論證，我深感所言極是。但是，信仰的方向，我不會苟同。我蒙耶穌的帶領，正如歌曲【奇異恩典】，跟隨耶穌的心至死不渝。』

事實上，我對基督教還是比較了解的。我看過【聖經】（中文版和英文版都看過），二十年前我為了提高英語聽力水平，還多次去過本地的福音堂（因為這個福音堂有時會有一位美國傳教士來傳道）。

我不是基督徒，那麼，能不能說我是佛教徒呢？我認為我自己是一位學佛者，也是一位禪修者，但不是一位佛教徒，原因有三個：第一，我不夠佛教徒這個資格。真正的佛教徒，境界是很高的，尤其是修大乘菩薩道的佛教徒，要修六度萬行，要守很多條戒律，我還做不到這些。現在我的『貪、嗔、痴』雖然比學佛之前大大減少了，但還是有一些『貪、嗔、痴』。第二，我很少去寺廟，基本上不參與宗教活動，也沒有皈依任何一位法師。第三，雖然我的禪修方法是以佛法為主，但我並不排斥其他宗教的修法，例如，我也練道家崑崙派的大雁功，也修印度教的瑜伽術。

雖然我提倡人們去修證佛法（尤其是禪定），但迄今為止，我從來沒有勸基督徒改信佛教，當然也沒有勸佛教徒改信基督教。我認為，信仰或不信仰某一種宗教，並不是最重要的，因為僅有信仰而沒有修證功夫，就像在沙灘上建房子，是不可靠的，最重要的是要自己去修證、去體驗。

打個比方，荔枝產於中國南方，有一位北方人從未吃過荔枝，他看了蘇東坡的一句詩『日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人』之後，他想知道荔枝的味道是怎樣的，由於他知道我吃過荔枝，於是他問我：『荔枝是什麼味道的？』我告訴他：『荔枝的味道很甜。』他問：『西瓜的味道也很甜，是不是荔枝與西瓜的味道相同？』我明明知道荔枝與西瓜的味道是不相同的，但我就是沒辦法用語言來準確地描述荔枝的味道。所以，我告訴他：『你只有親自吃過荔枝，才能知道荔枝的真正味道。』

佛法比荔枝的味道更加難以用語言來描述，所以，佛經用了很多比喻。怎樣才能看懂佛經？【楞嚴經】用了一個比喻：如果有人問你月亮在哪裡？你用手指指着月亮說：『月亮在那裡！』這時，如果這個人順着你手指的方向去看，就會看到月亮；但如果這個人把你的手指頭當作月亮，顯然是錯誤的。佛經只是手指，它指明了一個方向，但它不是月亮本身，所以應從中領悟蘊含的意義，而無需拘泥於文字。

如果你看佛經時拘泥於文字，那麼，當你看到【金剛經】『所謂佛法者，即非佛法』之類的句子時，你會感到不知所云。其實【金剛經】已經說了：『如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法！』也就是說，佛經好比幫助你渡河到達彼岸的木筏，你渡過河之後，就可以捨棄木筏了，不需要把木筏背在身上。

我在網上看過一些批判佛法的文章，這些文章給我的感覺是，就好比有一個人把【西遊記】中的唐僧當作歷史上的玄奘法師，他批判【西遊記】中的唐僧，以為就批判了歷史上真實的玄奘法師。然而，我很少與人們爭論佛法，因為我知道，佛法好不好，不是爭論出來的，而是修證出來的。對於沒有修證的人來說，講什麼都沒有用，他永遠沒辦法知道佛法好在哪裡；正如對於沒有吃過荔枝的人來說，講什麼都沒有用，他永遠沒辦法知道荔枝的真正味道。玄奘法師當年到印度取經時，當時印度外道與佛教徒辯論時曾提出：『既然證道者已經能所雙亡，那他又如何確認自己已經證道了？』玄奘法師對此回答說：『如人飲水，冷暖自知。』