『唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息……』在前日舉行的『唐調吟誦和語文教學』研討會上，楊浦區工農新村小學二年級學生抑揚頓挫地吟誦著【木蘭辭】。這首樂府民歌按照教學計劃是初中的學習內容，但這些七八歲的小學生只花了一周時間就能流利背誦，他們的『法寶』就是『唐調』，只是，這種古詩文吟誦法正面臨傳承危機。
『唐調』全稱是『唐蔚芝先生讀文法』，是我國眾多吟誦調中的一種，它前承桐城派，後因唐文治(蔚芝)先生研習、集成和推廣而得以流傳至今。
唐文治曾任上海高等實業學校(原名南洋公學，今交通大學前身)監督，1920年創辦無錫國學專修館。他創立的『唐調』讀詩、詞、文章皆可，極富音樂性。
不了解吟誦，就不能說了解古詩文
『我國吟誦調眾多，唐調是其中保存較好的一種。』中華吟誦學會秘書長徐健順介紹說，吟誦是中國人傳統的讀書和創作方式，吟指吟詩，誦指誦文。幾千年來，中國人讀詩詞文賦都是有腔有調的，而不是像我們今天這樣平鋪直敘地『念』。但隨著私塾退出歷史舞台，這種傳統的讀書方式也漸漸淡出人們視野。
『老師在課堂上講解古詩文通常只關注結構、修辭、釋義等，對吟誦知之甚少。』徐健順說，不了解吟誦，就不能說了解古詩文。漢詩文的讀法自古以來都是有規矩的，吟誦時聲音的長短高低都是有意義的，高興時聲高，低落時聲低。學習古詩文，如果只知其意，不知其聲，只能說學會了一半。
再不搶救，這些聲音就消失了
目前全國專職從事吟誦收集整理工作的骨幹力量不過十人左右。爲了留住漢詩文的聲音痕跡，徐健順的團隊大部分時間奔波於全國各地採風，他把這項工作稱作『搶救』。粗略估計，全國會吟誦的有幾千人，大多已八九十歲，而且散布在各地，很難找到。『再不搶救，這些聲音就永久消失了。』
楊浦區教師進修學院本色語文工作室主持人、語文特級教師楊先國就碰到過令他遺憾至今的事。2006年，他和工作室的老師登門拜訪復旦大學喻蘅教授，並約定日期採錄喻老的詩詞吟誦。第二次帶著錄製設備如約前去，喻老因大病初癒，希望改在春暖花開的日子再錄。但之後等來的卻是喻老去世的消息。
曾經親聆唐文治先生吟誦的陳以鴻先生今年已是90高齡，對於唐調的傳承，他也是非常著急。唐調傳人主要是無錫國專的學生，學校存在的三十年間畢業生總數不超過2000人。2009年，陳老和無錫國專校友范敬宜、蕭善薌一同赴京參加『中華吟誦周』活動，但第二年范敬宜就過世了。
吟誦讓學生喜歡古詩文
『在日本，吟誦漢詩文已經是最大的文化產業之一，日本誦詩會的註冊成員有500多萬。韓國的大學和民間也活躍著一大批口耳相傳的漢詩文吟誦者，越南的大學裡還有中國古詩文吟誦課。』國外的吟誦傳承和推廣，讓徐健順羨慕之餘更多了一份責任感。
近幾年，徐健順所在的中華吟誦學會除了抓緊採集各地吟誦調，另一項重要工作就是到中小學進行推廣。目前全國有近千所學校正在開展吟誦教學。徐健順說，最近北京的一項調查顯示，小學13門課中，語文學科最不受歡迎，其中語法學習和古詩文學習最不受歡迎。『現在的古詩文教學乏味無趣，但吟誦可以改變這一局面。我們在推廣吟誦的學校調查顯示，喜歡古詩文的學生占到99%。』
楊浦區教師進修學院本色語文工作室的楊先國和劉德隆兩位老師近年來也在不遺餘力地推廣吟誦進校園。他們搜集了數十種吟誦調，經過分析、比較，2010年開始以唐文治先生1948年的錄音爲基礎，以陳以鴻先生近年的錄像爲基本教材，把唐調引進語文教師培訓課程，三年來已有260餘位教師對吟誦這一讀書方法有了初步了解，其中四分之一的老師能夠較爲熟練地掌握。據悉，楊浦區目前有近10所中小學在不同程度地開展吟誦教學。 （王柏玲)
編輯：秋痕
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