李開元：我在歷史現場

一本歷史學家描寫秦帝國崩潰過程的著作，寫得像小說一樣流暢和易讀，卻以【復活的歷史】為書名。顯然，在陳述有秦始皇開創的秦朝江山在短短十幾年之後就開始崩潰的複雜局面之外，作者對於歷史學的研究和寫作也有弦外之音。

自從中國加入到現代化的大合唱之後，西方史學理論在相當長的一段時間裡完全占據了 統治地位，由司馬遷所開闢的史學傳統被擠到了邊緣甚至被遺忘。毋庸諱言，西方史學理論的引進和學習在今後相當長時間裡仍是中國史學家的研究對象之一，而由【史記】所展開的歷史言說仍有其可貴的一面，如何將兩者進行融合，或是中國史學家在今後的歷史研究和寫作中需要直面的問題。

作為一種嘗試，李開元自稱，其史學觀至少包括了三個方面，一，有科學基礎的人文史學―――學科的基本性質是人文的，在對於真的追求，在基礎層面上對於文物和史料的處理，對於史實的考訂等方面是有科學性的。但是，歷史學的終極關懷是人，歷史學的本流是敘事，這一點是需要再次確認和重新強調的。二，多層次多元化的大史學―――多層次是說人們（基於不同層次的思維方式）用不同層次的方式處理歷史，得到不同層次的歷史學結果。多元化是指歷史學價值的多元化。三，美麗時尚的新史學―――歷史學的美，大致有兩類，一是發現之美，一是表現之美。

李開元的銳意求新，以及他親歷歷史事件發生地點進行實地考察的身體力行，體現了他運用『歷史偵探學』的嘗試。在徐徐拉開的歷史序幕之後，李開元所呈現的史事和歷史人物，又有着怎樣的不同？

作者：丁華勇