王羲之摹本【大報帖】引解讀 媒體呼籲理性回流（1）

1月22日，日本東京國立博物館將推出大型特別展『書聖王羲之』，以紀念該館成立140周年。在該特別展上，參觀者不僅能看到由東京國立博物館、日本宮內廳、國外博物館以及日本民間收藏的王羲之書法作品摹本與仿本，還將有幸一睹唐宋以來歷代書法大家臨摹與變革後的王羲之作品。在關注海外舉行的這一重要書法展覽的同時，我們應當學習國外保護存世中國文物的經驗，在重新認識海外中國文物價值的同時，我們還需強調理性回流。

【大報帖】備受關注

引發王羲之書法討論熱潮

在日本東京國立博物館『書聖王羲之』展覽中，尤其受到關注的作品是【大報帖】。日本放送協會(NHK)對該摹本進行大篇幅報道，因王羲之真跡早已不存於世，而存世摹本也少之又少，【大報帖】自然成為備受世人關注的焦點，也引發了王羲之書法的討論熱潮。

日本東京國立博物館陳列科科長、書法史專家福田淳通過文章的內容、書風、拓摹技法、紙本保留狀況等方面對該帖做出鑑定：『該摹本極為精緻，當屬唐代宮中之物，可能是被遣唐使帶回日本的，字跡應接近真跡。』因該帖前幾字有『大報』二字，故將其命名為【大報帖】，該摹本長25.7厘米、寬10厘米，共計3行24字，一直留存於民間，保存狀態良好。該摹本為縱簾紙(紙上存在豎的條紋)，帖前附有幕府末至明治時期日本書法鑑定家古筆了仲鑑定的『小野道風朝臣』的紙條。因此，一直以來，日本收藏家都將該作視為日本書法家小野道風的作品。

此消息公佈後不久，國內有研究者表示，分別藏於日本民間的【大報帖】與之前曾現身日本的【妹至帖】應為同一書法帖，後被一分為二。研究者將兩件作品圖片進行拼合，拼接的兩件作品紙本上顯示出一致的切斷面相連的紋理，合併之後的兩帖內容如下：『妹至羸，情地難遣，憂之可言，需旦夕營視之。便大報期轉呈也，知不快，當由情感如佳，吾日弊，為爾解白耳。』(括號內為字跡缺失或筆畫摹失部分，不同專家對此段文字也有不同斷句、大意解讀和分析。)

也有分析人士表示，在未驗證實物之前，僅憑圖片無法判定二者關係。但就目前所見照片而言，【大報帖】與【妹至帖】二者書風的確相近，皆為草書，而紙質色差較大，二者是否屬於同一紙，在沒有對比原件前不好妄定。【大報帖】一直秘藏於日本民間，直到1973年日本五島美術館舉辦『昭和蘭亭紀念展』才首次公開面世。與其他幾件現存日本的王羲之法帖一樣，【大報帖】也不見於著錄之中，但國內外學者大都表示，這應當是一件比較精緻的王羲之摹本。

摹本、仿本

重構書聖作品原貌

東京國立博物館『書聖王羲之』特展分為三部分。第一部分是『王羲之書法的實像』，包括【喪亂帖】、【孔侍中帖】、普林斯頓大學美術館館藏【行穰帖】、【樂毅論】(越州石氏本)、個人藏王羲之筆【妹至帖】等作品摹本，展覽還將展出東京國立博物館所藏的王筆【伯遠帖】等作品。第二部分是『各色各樣的蘭亭序』，展品包括收藏於各大博物館自唐代以來的蘭亭序臨本、摩本和拓本，形成了多種流傳譜系，彌足珍貴，其中包括【定武蘭亭序】(許彥先本)、【定武蘭亭序】(獨孤本)、【蘭亭圖卷】(萬曆本)、台東區立書道博物館藏【定武蘭亭序】(韓珠傳本)等。

展覽的第三部分『受容與展開』則是通過後世作品，綜合呈現王羲之書風對後世書法的深遠影響。藏品包括私人藏智永筆【真草千字文】、東京國立博物館藏米芾筆【行書虹縣詩卷】、趙孟\筆【行書蘭亭十三跋】、董其昌筆【行草書羅漢贊等書卷】、靜嘉堂文庫美術館藏趙孟\筆【行草書與中峯明本尺牘冊】、靜嘉堂文庫藏王鐸筆【臨二王諸帖軸】……這些歷代奉王羲之書法為師的真跡，構成了洋洋大觀的中國書法史。

在中國書法史上，書聖王羲之的影響力無人能及，其書風奠定了中國書法的根本，也是歷代帝王將相和文人墨客心慕手追的對象。唐太宗、則天武后、宋徽宗、清乾隆帝、嘉慶帝都是羲之書法的擁躉，日本的聖武天皇和空海大師，也是王羲之書法的膜拜者。

到現在為止，學界普遍認為，王羲之無一真跡倖存，只有數量有限的摹本傳世，其中公認的有台北故宮博物院藏【快雪時晴帖】，日本藏【喪亂帖】、【孔侍中帖】，遼寧省博物館藏【初月帖】，美國普林斯頓大學美術館藏【行穰帖】等作品。這次出現的【大報帖】是屈指可數的有關王羲之書法的珍貴資料之一，對研究王羲之書法具有重要意義。這些珍貴的摹本增加了我們認識王羲之的實物資料，為後世留下了最真實的『魏晉筆法』『二王書法』的形態，他們一起重構書聖王羲之作品的原貌。