| 一切巧合得就像某種預謀：去年1月中旬，麥田發布長篇博文【人造韓寒】，揭開了一場聲勢浩大的『倒韓』風波，最終讓一些人亢奮地高呼『將韓寒拉下了神壇』；今年1月中旬，南都娛樂周刊獨家爆出央視女主持柴靜的婚訊，連鎖反應式地掀起了一場『砍柴』運動，她被置於輿論風暴的中心，私生活和情史被八卦，業務水準遭同行惡批，就差有人站出來宣稱『公知女神』的光環已經被擊碎。
『砍柴』運動已持續兩周時間，爭論的主題也經過了一次變奏。事件之初，『木子美』號召網友針對柴靜揭私揭醜，曾在微博鬧出一地雞毛；最近這段時間，閭丘露薇和董路的業務批判，好歹讓爭論變得嚴肅和有營養了一些。儘管諸如『柴靜做新聞和於丹做新聞之間只少了一本【論語】』這樣的批評有些刻薄，但總體來說，能夠保持理性和克制的業務交流，總比千方百計想把人搞臭更值得肯定。 很多人都在分析『砍柴』運動爲何會出現，有人看到了其中的『嫉妒』因素，有人看到了其中的『同行相輕』，還有人懷疑爭論本身就是炒作新書的一種手段。這種對動機的揣度，其實沒有太大的意義。一方面，每件事都是多個因素共同作用的結果，參與爭論的每個人完全可能有不同的出發點；另一方面，這畢竟是一場肇始於社交網絡的口水風暴，其實很多圍觀者純粹是附聲起鬨和無意義狂歡。 不過，從去年持續數月的『倒韓』運動，到『民主女神』劉瑜被逼退出微博，再到最近的『砍柴』運動，其實可以看到一些相同的社會情緒。這些人成爲輿論靶心，不是因爲有他們有什麼原罪，而是因爲他們遭遇了網絡世界的『反造神』。 用一個如今已經被污名化的詞來說，韓寒、柴靜、劉瑜都是『公知』――即公共知識分子的典型代表。他們曾因頻繁就熱點時事發表有見地的言論，成爲頻繁出沒於媒體報導的意見領袖，也成爲眾多年輕人追捧的偶像；他們呈現在公眾面前的形象正面，擁有一呼百應的號召力，仿佛隱隱擁有了超越常人的『神性』。 『神性』的形成，很大程度上源於公共形象的刻意經營與精心包裝。而這裡所說的包裝，主要還不是指當事人選擇性呈現自己光鮮的一面，而是一種系統性的形象塑造。別的不說，單說出版社爲推高銷量而爲這些人推出一系列活動，安排重磅的媒體訪談，就已經扮演了重要的『造神』角色；而韓寒、柴靜等人身後的團隊所做的事，與那些包裝娛樂明星的經紀團隊相比，已經沒有很大的區別。 『造神』讓這些人實質上成爲了商業利益鏈的一部分，喜歡他們的人不會對此感到反感；但不喜歡他們的人，只要遇到合適的契機，只要有人站出來挑頭，就容易從分散狀態匯聚成一股反對力量。那些『倒韓』的網友，那些『砍柴』的人，未必對韓寒和柴靜有多了解或多厭惡，但他們對這種刻意塑造的『神』的負面情緒，很容易被喚醒。甚至有很多人，僅僅是通過表態來顯示自己的立場。 最近兩三年時間，『公知』已經從一個褒義詞，逐漸變成了一個貶義詞。這其中有知識群體自身的問題，也與網絡語境下的祛魅有關。不過，刻意『造神』固然值得商榷，動輒『拆神』或許也不是一件好事。 來源：晶報 |
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