| 2．孔子是人還是神？
反對者：在中國，傳授儒家學說的教師和學習儒家經典的生徒，雖然敬仰孔聖人，卻自覺地認知孔子是人而不是神，決沒有像宗教徒那樣視孔子爲無所不知、無所不能的上帝。 贊同者：把孔子列入國家正式祀典，始於東漢，享受和社稷神同樣的規格。從此以後，國家對孔子的祭祀就不再間斷，其規格也不斷上升，到清末終於升爲大祀，和天地同級。當然，孔子是人，祭祀的人們也知道孔子是人。但同樣，老子、釋迦也都是人。從宗教誕生以來，被當作神的，不僅有天地山川、蟲魚鳥獸，而且最重要的還是人。把古代的名人祀爲神，正是儒教的基本原則之一，也是其他宗教中常見的現象。 3．儒教的『教』是不是宗教的『教』？ 反對者：自南北朝隋唐以來，有儒道釋三教之說。其所謂教，泛指學說教訓而言。【中庸】云：『天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。』儒教之教，即『修道之謂教』之教。這裡的『教』乃是教化之義，非宗教之稱。儒教即是儒學，並非一種宗教。 贊同者：教化之教和宗教之教並不矛盾，一切人爲宗教，都是用來教育群眾的。儒教是教化之教，佛、道二教也是教化之教，其他人爲宗教也是教化之教，沒有發現過教化之外的宗教。至於說儒教不藉助天命鬼神，那是不符合事實的。說儒教是教化之教，不是宗教之教，是把教化看作今天的教育。其實教育也有兩種，世俗的教育是教育，宗教的教育也是教育。教化也有世俗的教化和宗教的教化，名詞本身決定不了事物的性質，說儒教是教化之教並不能夠說明儒教就不是宗教，問題要看是否在神的名義下進行教化。 (作者：田垣) 來源：中國儒學網 |
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