| 郭璞預見東北郡縣將出土銅繹，乃依據所占本卦咸；預見西南郡縣有井當沸，乃依據所占變卦井。咸 的下卦爲艮 ，依【周易o說卦傳】艮爲東北之卦，故銅鐸當在建鄴（今南京）的東北郡縣出土。而出土銅鐸的縣名之所以當有"武"字，是因爲鹹的上卦爲兌 ，兌爲西方之卦，西方屬金。【禮記o樂記】鄭玄註："武謂金也"，孔穎達疏："金屬西方，可以爲兵刀，故金爲武"[6]，故西方屬於"武"位。而在古代西方即右方。【老子】第三十一章云："用兵則貴右"，"吉事尚左，凶事尚右"。"左右"之分在我國古代具有截然相反的象徵意義。古人以左爲陽，主生；以右爲陰，主殺，即用武。故右方理所當然亦屬於"武"位。郭璞正是依據咸卦的上卦兌在八卦中的方位，推知銅鐸當出在一個名叫"武"的縣。那麼，出土的又何以見得是銅鐸呢？這是因爲咸卦 的上卦兌 在五行中屬金，互卦干 （三至五爻）在【周易o說卦傳》裡亦有金象，而古人通常所云"金"者多指銅，故出土者當爲銅器；且上卦兌既屬金，依【周易o說卦傳】又有"口舌"象，則"金有口舌來達號令者"，必銅鐸也。[7]而出土的銅鐸何以五玫？筆者認爲，咸卦中屬於金象的上卦兌 有二陽爻，互卦干 亦爲金有三陽爻，二者合計明五陽爻，故云"得銅鐸五枚"。[8]咸卦的互卦干依【周易o說卦傳】爲天象，互卦巽 （二至四爻）依孟喜逸象爲命象[9]，二者合起來即謂"天命"，故郭璞雲銅鐸爲晉元帝"受命之符"。這當然是爲晉元帝上台製造輿論。
至於"西南郡縣有」陽」名者，井當沸"的預言，則是郭璞附會所占變卦井的上下卦象及互卦象而成辭。井卦 的二至四通八達爻爲互卦兌 ，三至五爻爲互卦離 ，依【周易o說卦傳】兌卦居西方，離卦居南方，而維繫二者的中心點則在西南方，故井水沸騰之地當在建鄴西南郡縣。而南爲陽方，故該縣以"陽"字命名。井卦的下卦巽 ，其象爲木（據【周易o說卦傳】）；互卦兌 在五行中屬金，巽與兌爲金木之交。[10]井卦 的上卦坎 ，其象爲水；互卦離 ，其象爲火，坎與離爲水火之際。[11]把上述四種物象即金木水火，按其屬卦在井卦中的位置有機地組合起來，就構成了仲氏所謂"木間金得火而上承以水"即"薪在釜下得火而水乃沸"的景觀。用現在的話來說，就是木柴在銅鍋下得火燃燒，井水於是沸騰。仲氏對晉元帝司馬睿得井卦予以很高的評價："四正相纏，干麗坤域，非中興受命何以得此？"[12]四正，指井卦的下卦巽、上卦坎、互卦兌和互卦離，分別代表東（南）、北、西、南四個方位，它們相互糾纏，共居一卦。井卦有三個陽爻、三個陰爻卻不構成乾卦和坤卦，它們交錯纏繞，融爲一體。仲氏以爲，若非中興受命之帝王，是不能得此大吉大利之卦。這暴露了仲氏的封建宿命論觀點。 （2）【晉書】本傳還載： 及帝（指晉元帝）爲晉王，又使璞筮，遇豫之睽，璞曰："會稽當出鍾，以告成功，應在人家井泥中得之。繇辭所謂」先王以作樂崇德，殷薦之上帝」者也。"及帝即位，太興初，令稽剡縣人果於井得一鍾，長七寸二分，口徑四寸半，上有古文奇書十八字，?quot;會稽岳命"，余字時人莫識之。璞曰："蓋王者之作，必有靈符，塞天人之心，與神物合契，然後可以言受命矣。觀五鐸啟號於晉陵，棧鍾告成於會稽，瑞不失類，出皆以方，豈不偉哉！若夫鐸發其響，鍾征其象，器以數臻，事以實應，天人之際不可不察。"帝甚重之。[13] 對郭璞所占，仲氏以推易法衍之，作了頗有說明力的闡析。他認爲，貞卦豫 "上震下坤，震爲龍，爲首出之子，而下連坤土，此奮而出地之象也" [14]震爲龍，爲乾、坤的首出之子即長男，坤爲土，皆依據【周易o說卦傳】的八卦喻象。震上坤下，象徵龍破土而出，預示將有不同凡響之物被發掘。悔卦睽 ，"上離下兌，向明而治，而金以宣之。體離互亦離，此生明見光，中興之象也"。[15]離爲明（據虞氏逸象），兌爲金，"金以宣之"則強調出土之物--"金"，有宣揚政治清明之功用。所謂"重明重光"，指睽卦 的上卦爲離 ，互卦（二至四爻）亦爲離，離象爲明，爲光（據虞氏逸象），故云。再者，貞卦豫 的上卦震象爲鳴， 爲聲（據【周易o說卦傳】），這就表明出土之物當爲鳴聲之器，先王曾籍之以作樂崇德。仲氏所謂"合睽之兌金，以升於睽之離火，是叢刊有堂向南離而考示鍾鏞，以作樂之象也"[16]，則是綜合豫和睽的上下卦象及其象徵旨趣，描繪了一幅天子坐明堂（坐北朝南），堂下擊鐘奏樂，一派中興之新氣象。這裡，睽 的下卦兌屬金，金指鍾鏞；上卦離爲火，屬南方之卦，故仲氏釋之爲"（天子）坐明堂向南離而考擊鐘鏞以作樂"。至於鍾鏞何以應在人家井泥中得之呢？這是因爲貞卦豫 與悔卦睽 皆有互卦坎（兩卦的三至五爻皆組成坎），坎象爲水，爲陷（據【周易o說卦傳】）艮爲萬物之所成終而所成始者也，則出鍾非告人以成功嗎？悔卦睽的上卦離爲文，下卦競爲言，以文爲言，故鐘有勒銘（依仲氏易解語）。至若鍾長七寸二分者，仲氏以爲："南北爲縱，縱即長也。南離之數，天七地二，則七寸二分也，大數陽，小數陰也?quot;[17]天七地二，乃【周易o繫辭傳】所謂的大衍之數。天數五，地數五，五位相得而各有合。地二與天七相得，合爲火。二、七居南。南方之卦爲離，其象爲火，故南離之數，天七地二。而悔卦睽 ，"體離互亦離"，上卦爲離，互卦亦爲離，其陽數爲七，陰數爲二，根據"大數陽，小數陰"的原則，故鍾長七寸二分。而鐘的直徑所以四寸半者，仲氏以爲："東西爲衡，衡即徑也。西兌之數，地四天九，則四寸半也。陰數四，折陽數之九而半分之，則四寸有五也。"[18]地四與天九相得，合爲金。四、九居西。西方之卦爲兌，兌在五行中屬金，故西兌之數，地四天九。而悔卦睽 的下卦爲兌，其陰數爲四，陽數爲九，折陽數之九而半分之，故鐘的直徑四寸五分。當然，鍾氏的如是推算，未必符合郭璞的原意。筆者只把它作爲一家之言提出來，並加以闡釋。 來源：國學文化藝術中心 |
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