| 沈家本 『建枕碧樓，藏書二萬多冊』（【沈家本與枕碧樓】） 【歷代刑官考】、【法律補遺 】、【史記瑣言】等共計9種
蔣汝藻 『其美富遠出嚴氏芳椒堂上，殆與汲古、述古相抗衡矣』（王國維【王國維遺書】） 【傳書堂善本書目】12卷、【傳書堂善本書目補遺】4卷、【傳書堂書目】4卷等 張鈞衡 『羅集宋、元、明、清各種精品十餘萬卷』（【南潯鎮志】） 【適園藏書志】、【適園叢刊】12集等 劉承干 『都計所得約六十萬卷，費逾三十萬』（【嘉業藏書樓記】） 編有【明史例案】9卷、【南唐書補註】18卷、【王文敏公遺留集】8卷等，輯有【再續碑傳集】（未刊）等，刊有【嘉業堂叢書】、【吳興叢書】等共二百幾十種、約三千卷； 縱觀湖州歷代藏書家，大多是學者、著述家，其藏書目的固然是為了學問，但更值得注意的是因為藏書而受書籍滋養成長為學者、著述家。藏書是著述的必備條件，一個人要做學問，必定先藏書、讀書，由博返約，方能成一家之言。至於彙輯、編纂、校勘、刻印之類，更是非廣收羅致不可。無論是公家修撰還是私家著述，無不依靠豐富的藏書，只有以質高量眾的圖書為基礎，才能成就鴻編巨製。 三、藏書的對外輻射 對內，藏書家的活動滋養了自己的學識和才能，同時積澱了豐厚的家學文化底蘊，培養了一大批以著述家為典型代表的家族性人才。對外，藏書的輻射性主要表現在藏書家與藏書家之間，藏書家與學者之間的關係上。具體而言，就是：湖州藏書家互通有無，用來著述；湖州人對湖州藏書的借閱，最後因此成為著名學者，或某一領域的專才；湖州的藏書對湖州以外地區學者著述的影響。 1．藏書家之間的互通有無 由於湖州歷代藏書家層出不窮又相對集中在某一歷史階段，所以藏書家與藏書家之間必然存在密切的聯繫。考察湖州藏書史可以發現，地域性藏書家集群的特徵十分明顯。前面已引述王增清先生有關湖州藏書四次高潮的論斷，可見這樣一種藏書家集群具有持續時間長，整體規模大的特點。藏書家集群的出現，增進了藏書家之間的交流。他們互通有無，使各自的藏書數量及質量都得以很大的改觀，並以此來促進著述。 兩宋是湖州藏書史上的第一次高潮，其中以陳振孫的名氣最大。陳氏幼年曾覓得『舊京本』【玉台新詠】十卷，因多有錯謬，中年訪得同鄉葉夢得所藏抄本『補亡校脫』，終於成為較完備的本子。陳振孫與同鄉周氏交往亦密，陳振孫致仕還鄉後，因修撰【吳興人物誌】，搜集鄉土典籍，就曾向周密之父借閱過張先的【十詠圖】，並將過去撰寫的跋文書於原圖卷尾。元代藏書相對於兩宋及以後的明清來說，是一段低潮時期，但藏書家卻不乏其人。趙孟\就是一位以收藏宋元刊本聞名的藏書家，所藏宋刻本【漢書】、【後漢書】，一直為明清藏書家所稱艷，曾輾轉於王世貞、錢謙益、謝三賓、張晉彥等人之手。錢謙益認為兩書『為宋槧本之冠』，『以千金從徽人購出，藏l二十餘年』。後值囊中羞澀，只得出售，有『李後主去國』之痛。[18]到明代，湖州最有名的藏書樓當屬茅坤『白華樓』、姚翼『玩畫齋』等。姚翼萬曆間刊刻過茅坤的【白華樓藏稿】十一卷、【續稿】十五卷及【吟稿】十卷。茅坤與當時以四色、五色套版印刷而享有盛譽的湖州閔、凌兩家亦多有往來。閔爾容采茅坤評蘇軾文，刻有套印本【蘇文】6卷、【韓文公文鈔】16卷等。茅坤也曾應凌稚隆之請，寫了【刻漢書評林序】。晚清至民國初年，是湖州藏書走向鼎盛的時期，其中蔣氏四代藏書聞名海內。蔣汝藻『密韻樓』在質量上屬上乘，大都是宋元明清的精刻本或名家抄本，這些書中有很大一部分是從同鄉吳云『兩軒』所得。蔣汝藻雖然富有家財，但為了取得稀世珍本並不廢止抄書，曾借閱表弟劉承干所藏宋本【鶴山先生大全文集】，親手抄錄，『首尾百餘萬言，無一筆苟簡，綿歷二年卒潰於成』。[19]藏書家之間的這種借抄活動使至為寶貴的珍本、善本得以保存流傳，也提升了藏書家的藏書品位。 值得注意的是，由於社會歷史中諸多客觀不利因素的影響，湖州的藏書樓在歷史的發展中聚散頻仍，許多書籍輾轉於各藏書家之手，客觀上提高了藏書的影響力，促進了書籍的流通，打破了據為己有的傳統陋習。如劉桐眠琴山館舊藏的宋刊本【五百家播芳大全】，後歸烏程鈕氏所有。在這個時期，陸心源因饒於家資，同郡劉氏眠琴山館、嚴氏芳椒堂，及歸安韓子蘧、楊秋室、德清許周生等家藏或多或少為其所購。這些客觀上也有利於藏書結構的優化和學術的交流。 2．學者對湖州藏書的借閱 由於藏書需要有堅實的經濟基礎，所以很大程度上被官僚和富商所壟斷，並不是每個人都可以聚書。而借閱則可以使為數眾多的買不起或買不到書籍的士子有書可讀，增廣見識，成就自我，較好地從事學術著述。 眠琴山館主人劉桐，既愛好聚書，又好與喜書者交往，對來訪或求閱者無不樂於接待，使滿意而歸，人皆感之。乾嘉名儒錢大昕就曾借閱過眠琴山館的藏書，其【竹汀日記】曰：『過南潯鎮晤劉疏雨，觀所藏書有宋槧【張九成孟子解】29卷。』[20]P（43）嚴可均為劉桐好友，精考據之學，以27年之力，補輯編成【全上古三代秦漢三國六朝文】746卷。張鑒曾課誦劉家十餘載，得以縱觀其藏書，著有【十三經叢說】等，凡三百卷。范鍇是劉氏同鎮之人，輯有【吳興藏書錄】，著有【漢口叢談】30卷等。嚴可均、張鑒、范鍇等人的豐富著述可以說都得益於劉氏藏書的滋潤。另外，像計深、蔣履泰、施國祁、邢典等學者，也是劉氏眠琴山館的座上客。 吳昌碩是詩、書、畫、印『四絕』的海派宗師，他曾在湖州藏書家顏文采、陸心源兩家為賬房，實際上是顏、陸兩家的治學助手。兩家所藏古籍古物，上至秦漢，下迄明清，無所不有，極大地開拓了吳昌碩的眼界。尤其陸心源，收藏有宋版圖書200部，並有漢晉古磚1000多塊，建『千甓亭』以貯之。與這些藏書家的交流切磋，使他有機會看到了許多歷代碑帖、名人書畫真跡，從而極大地提高了自身的藝術修養，給他後來的藝術成就奠定了堅實的基礎。王國維與湖州近代藏書家蔣汝藻、張鈞衡、劉承干、龐來臣等也有着廣泛而密切的聯繫。他曾為蔣汝藻私家藏書編目四年多，從而誕生了版本目錄學上的一大名著【傳書堂藏善本書志】。在王國維的全部著作中，此編目的篇幅佔據六分之一多。王國維在編目過程中也寫出了一批極為有價值的論文，如【宋刊本爾雅疏跋】等。【兩浙古刊本考】、【五代兩宋監本考】兩書，亦草於此時。特別是對於【水經注】的研究，『余於壬戌春見南林蔣氏所藏【永樂大典】大字韻字母四冊，乃【水經注】卷一至卷二十，即校於聚珍本上』。[21]王氏對【水經注】之研究即發軔於此。可以說，如果沒有豐富的第一手古籍資料，像王國維這樣的國學大師，無論有怎樣的才華，也只能做無米之炊。 與傳統藏書家們有所不同的是，劉承干的藏書思想十分開明。他並不一味地醉心於搜羅珍籍，據為己有，而是熱心於將其傳播於世。這使得許多稀見善本甚至孤本在劉承干手中得以流傳。當時許多著名學者都曾到嘉業堂觀書、抄書，連當時一些國立圖書館也到嘉業堂抄補遺缺。南京省立國學圖書館所藏【明實錄】即抄自嘉業堂，商務印書館出版的【百衲本二十四史】中的【舊五代史】也是借抄自劉氏嘉業堂而得以出版。劉承干不僅樂於借抄、借刊家藏珍籍，而且自己刊印流傳，嘉惠士林。為了刻書，劉承干不僅聘請良工，而且還廣請繆荃孫、葉昌熾、董康、王國維這樣的博學鴻儒為其校勘鑑別。劉氏先後刊刻了【嘉業堂叢書】、【求恕齋叢書】等多種叢書，以及單行本【影宋四史】、【章氏遺書】等，共計200餘種，約3000卷。嘉業堂刊本大部分是用來免費贈送的，為此劉承干專門僱請了一人負責送書事宜，只要是有人來討，均由他負責郵寄。不但國內著名圖書館、藏書家、學者、名流來函即送，就連一些國外的圖書館、藏書家和學者也多受其惠贈。建國後，劉承干藏書為復旦大學圖書館、浙江省圖書館等機構所得，依然為我國的學術研究發揮巨大的作用。 綜上所述，湖州藏書文化的興盛，帶來了湖州學術著述的繁榮，乃至影響到全國學者的著述，同時著述的繁榮又反過來促進了藏書活動的進一步擴大和深入。它們之間存在的這種相互促進的互動關係，共同推進了湖州乃至中國歷史文化的進程。 參考文獻： [1]（唐）姚思廉【梁書】[M]卷十三【沈約傳】．北京：中華書局，1973 [2]顧志興【浙江藏書家藏書樓】[M]．杭州：浙江人民出版社，1990．22 [3]王增清【湖州藏書的聚散及其史鑑意義】，載黃建國、高躍新主編【中國古代藏書樓研究】[M]．北京：中華書局，1999．154-155 [4]清光緒【歸安縣誌】[M]卷五 [5]（宋）周密【齊東野語】[M]卷一二【書籍之厄】．北京：中華書局，1983 [6]（宋）王明清【揮m錄】[M]卷七．上海：上海書店出版社，2001 [7][8]（宋）周密【齊東野語】[M]卷十二．北京：中華書局，1983 [9][17]（清）鄭元慶，范鍇【吳興藏書錄】[M]．上海：古典文學出版社，1957 [10]劉承干【嘉業老人八十自敘】，載【嘉業堂藏書志】[M]．上海：復旦大學出版社，1997．1408 [11]范鳳書【中國私家藏書史】[M]．鄭州：大象出版社，2001．679 [12]（清）張廷玉【明史】[M]卷二八七【茅坤傳】．北京：中華書局，1974 [13]【淵鑒類函】[M]卷九四．北京：中國書店1985年影印同文書局石印本 [14]（唐）姚思廉【梁書】[M]卷三十三【王筠傳】．北京：中華書局，1973 [15]（唐）姚思廉【陳書】[M]本傳．北京：中華書局，1995 [16]（明）臧懋擰對曲選】[M]．北京：中華書局，1958．4 [18]（清）錢謙益撰、錢曾箋注、錢仲聯標校【絳雲樓題跋】，載【錢牧齋全集?初學集】[M]．上海：上海古籍出版社，2003 [19]王國維【樂庵寫書圖序】，載【王國維遺書】[M]卷二十三【觀堂集林】．上海：上海古籍書店，1983 [20]（清）錢大昕撰、竇水勇點校【竹汀先生日記鈔】[M]．杭州：中國美術學院出版社，2000．43 [21]王國維【水經注箋跋】，載【王國維遺書】[M]卷三【觀堂集林】．上海：上海古籍書店，1983 來源：國學文化藝術中心 |
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