【易經】究竟是誰寫的(2)

（三）丙類卦：每一個乙類卦統領四個丙類卦。

1、卦統領q、同人、革、咸四卦。q為小豬，為財物；同人，為多人，為分享；革為革新；咸為感、為親近。合此五卦卦名義可以表達：民心不穩時，要同人分享財物，改革創新，使民感動而親近自已。本語境主旨可概括為論分配。

2、ヘ醞沉齏笞場⒋笥小⒍Α⒑闥呢浴４笞澄增強；大有為財物豐厚；鼎為穩固；恆為長久。合此五卦卦名義，可以表達：要親近臣民，增強實力，使財物豐厚，保持穩定，實現長治久安。本語境主旨可概括為論穩定。

3、大過卦統領豐、離、旅、小過四卦。豐為豐饒；離為華美，為奢侈；旅為旅行，為逸游；小過為小過失。合此五卦卦名義，可以表達：大過失起因於順境時有豐饒之財物，奢侈逸游，小過失不斷。本語境主旨可概括為論奢侈。

4、剝卦統領屯、觀、比、益四卦。屯為艱難；觀為觀象台，引申為祭祀；比為親比，為互助；益為增益。合此五卦卦名義，可以表達：眾相剝取時，出現艱難，應同觀祭禮，使眾人親比互助，方能人人增益。本語境主旨可概括為論親比。

5、復卦統領蒙、臨、師、損四卦。蒙為蒙昧；臨為登臨；師為用兵，為戰爭；損為損失。合此五卦卦名義，可以表達：要返利於民，如果矇昧無知，登臨高台，發佈戰爭命令，強行索取，結果多有損失。本語境主旨可概括為論戰爭。

6、頤卦統領渙、坎、節、中孚四卦。渙為渙散；坎為困難；節為節儉；中孚為中復。合此五卦卦名義，可以表達：要關注臣民溫飽問題，財物渙散，則發生災難，要勤儉節約，才能復興。本語境主旨可以概括為論勤儉。

7、睽卦統領巽、井、需、小畜四卦。巽為風，為入；井為水井，為宜居之地；需為養，為滿足需要；小畜為小蓄，為漸有積蓄。合此五卦卦名之義，可以表達：要細察風水環境，入住有井之宜居之處，滿足生存需要，漸有積蓄。此語境主旨可以概括為論趨吉。

8、歸妹卦統領蠱、泰、大蓄、升四卦。蠱通故，為故業；泰為安泰；大蓄為大有積蓄；升為上升。合此五卦卦名之義，可以表達：哥哥嫁妹妹是責任，為人要有光大先人未竟之業之志，自強不息，爭取安泰祥和，創造大的財富，使事業和聲名均有上升。此語境主旨可以概括為論自強。

9、解卦統領明夷、艮、謙、賁四卦。明夷為日落；艮為止，為休息，引申為閒暇；謙為謙恭；賁為修飾，為加強修養。合此五卦卦名義，可以表達：解決問題，要注意符合日入而息的客觀規律，但閒暇時，要謙恭反思，要加強修養。此語境主旨可以概括為論修養。

10、家人卦統領兌、困、履、訟四卦。兌為澤，為陷；困為困境、惡地；履為步行，為動；訟為口舌爭訟。合此五卦卦名義，可以表達：安身立命，不可選擇沼澤等惡地，否則會陷入困境，動t成訟。此語境主旨可以概括為論避凶。

11、漸卦統領隨、否、無妄、萃四卦。隨，為隨從；否，為匪，為壞；無妄，為勿妄；萃為病，為禍。合此五卦卦名義，可以表達：要防微杜漸，從人不當或用人不當，則恣意妄為，病禍漸生。此語境主旨可以概括為論用人。

12、蹇卦統領晉、震、豫、噬嗑四卦。晉，為日出；震為動，為作事；豫為娛樂；噬嗑為吃喝。合此五卦卦名義，可以表達：困窘不堪是因為不知道日出而作的道理，過度吃喝玩樂引起的。此語境主旨可以概括為論做事。

至此，我們可以小結一下卦名作者的主旨和創作思路：卦名作者的最終主旨是：論為人處世的成與敗。創作思路是：以互變象數邏輯為六十四卦分層分類，先從三個大的分論點寫起，分別論述『親民、疏民與大過失關係』、『索取、返利與溫飽關係』、『內患的漸變與質變關係』。然後，又針對三個大論點，每一大論點分別又從四個小論點來詳談。

這12個小論點是：分配、穩定、奢侈、親和、戰爭、勤儉、趨吉、自強、修養、避凶、用人、做事。很明顯，這12個小論點，從內容上可以兩兩相合成六個方面：

分配與穩定（社會）

親和與戰爭（社會）

勤儉與奢侈（個人）

自強與用人（個人）

趨吉與避凶（地道）

修養與做事（天道）

在實際卦名論述中，修養與做事是從晉、明夷的天道來講的，趨吉與避凶是從井和困之宜居與不宜居的地道上來講的。分配與穩定、親和與戰爭從社會大環境來講的。勤儉與奢侈、自強與用人是從個人角度來講的。

可以看出，卦名作者的創作主旨十分明確，正是商末周初周王王道思想的反映，卦名的完全定型絕不會是『【周易】卦名也當源自商【易】』。

卦名創作思路中對照手法的運用非常突出，並與【周易】卦序邏輯中『非履即變』的規律有極大關聯。

從『六十四卦互變分類表』可以看出，如果僅僅依互變分類表來命名，每一個甲類卦都包含三個乙類卦，在表達作者王道思想時，同類的卦並不需要特別考慮『非履即變』的對稱性，但是，作者為卦名命名時事實上用『非履即變』的對稱性打破甲類卦的統一性而有所合併，這充分表明卦名命名定型時，作者已經有了卦序作背景，也就是說卦序製作在前，統一命名在後。卦名的命名先於卦辭和爻辭而形成，根本不是『依筮辭而題卦名，亦後人之所為也』，而是卦名作者在一定的天人合一思想和王道思想指導下，有意識地在【周易】卦序按一定象數邏輯排出後，參考六十四卦的互變象數邏輯，賦予不同卦列以語境，各卦圍繞卦序作者主題思想，參考當時原有卦名背景，取用相關類象，從而創作出不同的卦名來。

【周易】的內容和結構是為【周易】一書定性的主要依據，經研究，筆者認為【周易】一書是根據兩種象數邏輯寫就的。一種是卦序象數邏輯，一種是卦名象數邏輯。卦名象數邏輯規定了【周易】內容，卦序象數邏輯規定了結構。將這兩種邏輯統一起來的是曆法月份。這種依月份為綱而施訓的結構，後世仍有採用，如北大簡的【周馴】就是如此。【周馴】的基本內容，是東周君昭文公對共太子的訓誨。訓誨是按月進行的。『訓』的內容，主要是古代王侯故事，昭文公的多數議論，是圍繞這些王侯的事跡言論展開的，往往附以不如此就會失眾、主危、亡國、喪身的警告，或者照着做了就將『國安而身利』的預告。與【周易】卦名聯繫出來的語境相比較，【周馴】中的王訓簡直與【周易】卦名透露出來的王訓如出一轍。