尼采眼中的老子:他像一口永不枯竭的井泉

老子五千言，流傳兩千多年，據說是世界上僅次於【聖經】發行量的一部人類文化典籍。之所以有這樣歷久彌新的翻譯量、印刷量和閱讀量，其根本在於它對人類精神世界的恆常思辨、警醒和『淬火』作用。人類歷史總有許多瘋狂的時代，要麼是戰亂頻繁期，要麼是急劇上升期，要麼是引頸轉型期，這時都需要聽聽老子不冷不熱、不慍不火、不疾不厲、不狂不躁的言說。

我們處在經濟社會急劇上升期，也可以說是人的思維意識與社會結構的巨大轉型期，我們如何在到處鶯歌燕舞，日日有慶典、時時有捷報、處處有歡歌的盛世沸騰中，保持一點清醒、常態、低溫，保持一點警覺、思辨、冷眼？我以為讀讀老子，當是時下需要鼓勵的文化原典閱讀方式。西方過去就有許多人重視老子，黑格爾把老子學說看成是真正的哲學；尼采說老子思想『像一個不枯竭的井泉，深載寶藏』；現在也有許多西方人在老子的智慧中，尋找改良經濟社會畸形發展的出路，我們更應近水樓台先得月。我以為老子對於當下社會起碼具有以下幾個方面的重要認識價值。

如何處理好人與自然的關係問題

隨着人類文明的高度發展和科技的不斷進步，人與社會、人與自然之間的矛盾日益凸顯。一浪高過一浪的強大『減排』、『低碳』輿論，與人類對自然的瘋狂開發、攫取程度相比，幾乎是小巫見大巫。其癥結在於人的享樂之心、占有之心、貪婪之心、狂悖之心的涌動不息。【道德經】談道：『天地之間，其猶橐a乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。』意思是說自然天地，如同一個大風箱，空虛時並沒有窮竭，越是拉動不止，產生的風就越多越大。就像人說話越多，越容易招致耗損與失敗一樣，老子希望人們能保持靜虛，別胡亂拉動自然這隻『風箱』。這似乎越來越不可能，滿世界為了全球化進程，為了人類的窮奢極欲，把『風箱』拉得震天響，還嫌『風箱杆』太短，『風箱肚子』太小，都在拼命用科技的手段，提升着『風箱』的潛能，誰又能抑制住這種着了魔似的人類集體的瘋狂『拉動』呢？

老子講：『知常曰明。不知常，妄作凶。』這個『常』指的就是自然永恆不變的規律，老子始終希望人們清醒認識自然的偉力。許多人說老子的『返璞歸真』、『無欲』、『不為』觀念是一種倒退，我們能放棄小汽車、放棄電腦、放棄手機，回到『不知有漢，無論魏晉』的『桃花源』時代嗎？甚至回到老子所倡導的『小國寡民』時代嗎？我想讀老子，在於認識『道』，也就是認識事物的本質，從而把握事物的運行規律，是遠觀一條長河的涌流，而不是近視一個淺灘、或一個深潭的短暫波動。一時的精彩，可能帶來長久的黯淡，這就是老子講給我們的辯證法。『見素抱樸，少私寡慾』，即使各種原因，讓你不得不繼續拉動欲望的『風箱』，讀了老子，能保持一份清醒，一種省察，一點對自然的敬畏、後怕和歉疚，也總比老以為『風箱』拉得越歡越有理、有功、有劃時代意義強吧。

如何處理好爭與『不爭』的關係問題

在【道德經】中，幾乎通篇充滿了『不爭』的理念。『上善若水。水善利萬物而不爭……夫唯不爭，故無尤。』『夫唯不爭，天下莫能與之爭。』『天之道，不爭而善勝。』『我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。』等等。在今天這個提倡競爭的社會，似乎老子這些『語言碎片』又是極其過時落伍的言論，然而，恰恰由於我們失去了對人類哲學思想的常態把握，而導致了過度競爭中各種『潘多拉魔盒』的無序和傾覆。戰爭是這樣，經濟發展是這樣，以至於人的常態生活，也在無處不有的競爭中，變得不堪其累，甚至畸形變態。人類進行軍備競賽，導致核武器泛濫成災；人類進行太空競賽，很可能要導致太空垃圾的『烏雲密布』；而人類的物質占有競賽，已使地球不堪重負，人與人之間爾虞我詐、弱肉強食，貧富不均、衝突不斷，硝煙四起……我們回過頭來，再聽聽老子怎麼說：『知足之足，常足矣。』『多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。』老子還說：『勇於敢則殺，勇於不敢則活。』『吾不敢為主，而為客，不敢進寸，而退尺。』在五千言結束的時候，他還侃侃而談：『天之道，利而不害；人之道，為而不爭。』這就是深受春秋霸主們爭強好勝以至禍國殃民之苦的老子，對歷史無奈的反覆規勸。

社會如果沒有競爭的動力，可能成為一潭死水，然而，過分提倡競爭，又沒有行之有效的制度加以框范，必然攪動人性之惡，進入明槍暗箭、血肉相殘、你死我活的無序境地。最典型的是：一切都捨去艱難困苦的奮鬥過程，直取輝煌結果。長此以往，為政，必然貪大求洋，好大喜功，旁門左道，欺上瞞下；為人，必然誇誇其談，文過飾非，草蛇吞象，不可一世。萬事萬物，一切都有個由少到多、由小到大的積累與量變過程，老子說：『合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。』我們一夜之間就想直搗金字塔，競爭成天下首富、人間闊佬、文化大匠、政治巨星，學唱幾首流行歌就想成聲樂大師，蓋幾間小廟，爭來幾個莫名其妙的歷史人物或傳說人物，就想吸引世界眼球，成就文化產業霸主，凡此種種，不一而足，真是怪相林立，鬧劇叢生，若老子再世，恐怕連『不爭』這個『方子』，也都不屑於給這些人開的。

如何認識『強』與『弱』的關係問題

強大，是人類社會苦苦追尋的一種生存目標，無論邦國、民族、團隊、家庭、個體，概莫能外。老子卻苦口婆心地要人『守雌』、『守弱』、『守柔』、『處下』。老子說：『江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。』老子要『大邦者下流』，不逞強好勝，處於『下流』，才能真正成為兼容並蓄的大國，強國。老子說：『曲則全，枉則直，窪則盈……』老子對強大、強硬說了許多不利的話，他比喻說，人活着時柔弱，一死就堅挺了，草木活着時柔脆，一死也就僵硬了。『兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。』國家、族群、團隊是這樣，個人又何嘗不是這樣呢？社會的浮躁衝動，個人主義盛行，短視與功利主義泛濫，都是一味要強惹的禍。老子一再講『強梁者不得其死』，『大音希聲，大象無形』，『直而不肆，光而不耀』，連古代帝王也要自稱『孤、寡』，以示低賤。老子反覆強調『柔弱勝剛強』，要『知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其榮，守其辱』。老子認為水是最柔弱的，處萬物之下，然而卻無堅不摧，無所不至。在這些哲學觀點上，老子看似有些陰謀家的意味，但其骨子裡仍是為了緩解社會紛爭，平復生命激盪，讓強者內省收斂，讓弱者得以舒筋活絡，緩釋物質與精神的多重擠壓。

當今世界貧富懸殊巨大，強者與弱者界限分明。無論國家、民族，還是團隊、個體，都在進一步加大着這種分界。強者欲望的無限擴大化，必然擠對更多人的生存空間，導致人際之間、族群之間、國家與國家之間的仇恨、紛爭。強者如何『去甚去奢去泰』，改變窮奢極欲、炫耀攀比、拼命享樂的驕奢淫逸生活，繼而轉向憐憫、同情、提攜弱者，以『以德報怨』和『心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能』的襟懷來擔當責任，當是一劑不使用暴風驟雨的激烈手段又可解決部分問題的良藥。構建和諧社會與和諧世界，必須把過度膨脹的各種欲望限制在一定範圍內，尤其是要限制在公平正義的競爭範圍內，否則，和諧就只能是人類一種遙遙無期的願景。

老子畢竟離我們太遙遠，他所經歷時代的社會問題，也遠沒有我們今天複雜多變。但他熱愛生命，反對瞎折騰，反對爭強好勝，反對物質奴役，反對動輒戰爭的思想，對於今天的我們，仍是非常適用的哲學。他主張順其自然，主張簡單、樸素，主張謙卑、守弱，主張養生、長壽，我以為是抓住了人的生存本質，我們應當遠離諸多依賴聚富斂財和勞民傷財而建功立業的思想，順應自然，循序漸進，從而活出人的從容、淡定和美好詩意來。（陳彥）