除以上所講七個領域之外 ，道教對民間的風俗習俗和民間信仰，也有重要的影響，如崇拜三官、灶神、城隍神、土地神、財神、雷神、八仙、媽祖等，都和道教有密切關係，這裡就不再詳細地講了。 懂得了以上兩個方面的情況 ，中華傳統文化的根柢在道教的道理，也就不難明白了。 在21世紀裡，世界經濟將向全球化的方向發展，各國人民之間相互往來必將日益頻繁，在文化發展方面，也將走向東西方文化的相互溝通、相互對話和相互交流的局面，雖然彼此之間的相互矛盾和鬥爭仍然是不可避免的，但同時也會存在彼此之間的相互吸取和相互補充，而且由於西方文化的日趨腐朽和沒落，東方文化必將日趨活躍，逐漸發揮其更大的重要影響。在東方文化中，具有五千年文明史的中華傳統文化，以及這一傳統文化的主流之一的道教文化，也必然會受到愈來愈多的人們的關注，產生其強大的吸引力，其中的許多合理思想，可以糾正當前西方文化中的一些嚴重失誤，值得西方文化借鑑和吸取，為全人類帶來真正的幸福，具有極其重要的現代價值。這裡不準備對此展開全面的論述，僅就幾個方面舉例說明如下： 第一 ，在個人的人生價值觀方面，西方文化所倡導的是追求個人物質利益，鼓勵人們為個人名利而拼命競爭，導致人們為了金錢和享受，可以不顧一切，終於使整個社會道德淪喪，歪風邪氣蔓延滋長。相反，道教文化則認為人生的價值不在於個人名利，而在於尊道貴德，唯道是求。為了求道，必須保持恬淡無欲、歸真返樸的思想，不為個人名利等外物所累，不為自己的私慾而心神不安，始終保持一種『知足常樂』的高尚情操。如果人人都信守道教文化所倡導的人生準則，整個社會風氣就將大大好轉，人們的思想素質也會大大提高，並從金錢的奴役下解放出來，更好地發揮每個人的聰明才智，體現人的真正價值，促進社會的協調發展。 第二 ，在對待人際關係方面，由於西方文化有霸權主義和殖民主義思想作祟，總是企圖統治別人，奴役別人，認為只要憑藉自己軍事技術的優勢，便可以任意地侵犯別人的權益，奪取別人的生命財產，甚至包括別國的領土主權。他們奉行的原則是『弱肉強食』，『強權就是公理』，不能以平等態度對待他人和弱小民族，這樣就會造成人與人之間你死我活的殘酷鬥爭，國與國之間的戰爭不息，使整個世界永遠不得安寧。相反，道教文化則主張濟世度人，強調在人與人之間要實行互助互愛，要『憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危』〔37〕。反對『智者』欺負『愚者』，『強者』欺負『弱者』，『少者』欺負『老者』，認為這是與『天心不同，故後必凶也』。〔38〕它還認為『天道助弱』〔39〕，『天之道』是『損有餘而補不足』〔40〕，主張實行人人平等而又公平的平均主義原則。如果人人都按照道教文化這些思想辦事，就可以處理好人與人之間的各種社會關係，使整個社會和諧有序；也可以處理好國與國之間的相互關係，使大國和小國、強國和弱國、富國和窮國均能和平共處，整個世界自然也會得到安寧。 第三 ，在對待人與自然的關係方面，西方文化總是把人與大自然對立起來，帶着征服者役使萬物的思想，把大自然看作可以供人類任意掠奪的對象，盡情地榨取。其結果，卻帶來了生態環境的嚴重破壞，以致各種自然災害頻繁發生，使人類受到了大自然的無情懲罰。相反，道教文化則從『天人合一』的思想出發，認為人是自然的一部分，強調『道法自然』〔41〕，『自然之道不可違』〔42〕，因而主張人應當愛護自然，與大自然協調相處，順應大自然本身的客觀規律辦事，才能使人類社會得以持續發展，否則就將作繭自縛，必然危害人類自身，最終將被大自然把整個人類都從『地球村』開除出去。 由此可見 ，道教文化中確有不少救世良方，可以醫治西方文化中的一些弊病，拯救西方文化給人類社會所造成的災難，其現代價值是不容忽視的。因此，展望未來，為了全人類的幸福，我們在弘道的征途上應當是任重而道遠的，希望兩岸學者乃至世界華人能夠攜起手來，團結一致，互相學習，互相支持，互相幫助，使我們的道教文化更加發揚光大。 |
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