| 2.神山崇拜與家山崇拜 不能說泰山就是『崑崙山』，但可以說泰山是中國最著名的神山。神山就會出現神山崇拜。遠古先民在大自然面前是十分渺小的。他們崇拜自然界的神靈是要與自然溝通，要獲得神靈的力量。最初的泰山崇拜源於自然山川崇拜和敬天儀式。後來，各部落首領的泰山會盟，特別是封禪祭祀活動，強化了官方和民間的泰山崇拜。在我們祖先看來，泰山既是一座天堂之山，又是一座地獄之山。泰山既主生又主死。泰山有一座輔山叫梁父，也就是中國人常說的『魂歸梁父』之所。傳說，上古的有虞、陶唐、夏、商、周之祖均葬於泰山。雖然學界對上古傳說中的地點多有分歧，但黃帝族及其一脈具有泰山故鄉情結，似乎沒有太大的爭議。軒轅黃帝及其子孫始終把泰山視為本族祖先世世代代居住的故園家山。所以，他們無論走到哪裏，客死他鄉，都希望自己的遺體葬在泰山。隨着後世子孫越走越遠，將靈櫬運回故土越來越不現實，但是由文化習俗形成的『木高千尺，葉落歸根』的觀念，對他們產生了深遠的影響，使他們仍希望自己的靈魂與祖先的靈魂相伴，歸泰山神管轄，於是才有了『魂歸梁父』的理念。 3.泰山始終吸引着中國歷代帝王的目光 【管子】中說：『古者封泰山、禪梁父者七十二家。』包括無懷氏、伏羲氏、神農氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、大禹、成湯、周成王等，這些人幾乎囊括了傳說中所有史前最傑出的政治領袖。自有正史以來，中國有影響的政治家大都來到泰山。僅皇帝就有秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、北魏太武帝、北魏孝文帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清聖祖、清高宗等十多位帝王先後到泰山封禪祭祀。還有一些帝王雖然沒有到泰山拜祭，但表現出極大的恭敬，或對泰山神稱號的加封、詔封或改稱；或一而再、再而三準備到泰山封禪，總是遇到這樣或那樣的原因未能成行。因為在古代中國帝王眼裏，泰山是關乎生死、關乎尊卑、關乎交替、關乎天道、關乎風調雨順、關乎國泰民安、關乎至高無上、關乎江山永固的神山，豈敢不對它頂禮膜拜？地球上只有這一座山，始終吸引着一個古老大國最高當權者的目光。 泰山封禪與封建中國的皇權文化 1.封禪的特權 什麼叫『封禪』呢？在泰山上築一個土壇進行祭天儀式，報上天之功，稱為『封』。在泰山下的小山上除地，報大地之功，就叫『禪』。凡是所謂『受命於天』的帝王，為答謝天帝的『受命』之恩，便到接近天神的泰山，積土為壇意味着增泰山之高以祭祀天神，報答上蒼的功績；到泰山附近的小山丘上堆積泥土，來增加地的廣厚以祭祀地神，報答厚土的功績。這就是封禪，中國歷代帝王狂熱追求的最高國家祭祀大典。其實，這是中國古代政治和迷信造就的特異現象。 我們的先民在大自然面前非常渺小，他們渴望得到神的力量。於是，他們在選擇最接近上天的地方舉行祭祀儀式，表達他們的心願。誰來主持這個表達呢？當然是他們的領袖。這個在泰山上主持祭祀的人獲得了一種特權，只有他能聯繫世俗世界和神聖世界。封禪使政治領袖成為唯一能夠溝通人與天的人，他作為『受命於天』的身份和世俗世界臣民領袖的身份，得到了充分的肯定。類似這種有特權的人，世界很多民族也有，可是他們的權利有其他力量約束，至少神權可以限制王權，當然後來還出現了『法』等其他的力量來約束和監督皇權，中國卻沒有。泰山封禪非但沒有限制反而強化了這種最高權力。 來源：齊魯晚報 |
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