| 2.以秦始皇封禪爲例 秦始皇統一天下不久就到泰山封禪了。封禪前他先找來齊魯兩地的博士、儒生開了一個『專家諮詢會』。封禪對於秦始皇來說有兩個問題，一是合理性，二是合法性。合理性是他封禪的資格。秦始皇深知被征服的六國不服，他統治的資本還不夠。他需要向世人打出奉天承運的旗號，強化他統治天下的合理性。封禪的規範是合法性問題。所以秦始皇向當地博士儒生虛心求教。此刻，秦始皇多麼希望這些博學之人爲他提供一個高規格的封禪禮儀方案，熱熱鬧鬧、排排場場地讓上面的天父和下面的子民都接受他這個千古一帝。可是，這些話他自己不能說。偏偏這幫書生又不識趣。秦始皇只好按照自己的想法封泰山，又擔心禮數不符被人懷疑封禪的合法性，因此封禪儀式過程秘而不宣。 表面來看，秦始皇的封禪，把第一個大一統中央集權制帝國的誕生與泰山成爲江山一統的象徵聯繫了起來。其背後是：皇權求助於神權――神權使皇權得以強化。爲什麼說秦始皇就是要通過神權來鞏固他的絕對權力？他是以統一後天下共主的身份來到泰山，來到天神面前他獲得了受命於天的資格。也就是說，統一六國後他只是擴大了的秦帝國的王。隨著泰山封禪儀式的完成，他實現了一個華美的轉身，搖身一變，成了上天賦予權力的合法統治者。 3.皇權藉助於神權，神權強化了皇權 泰山是帝王的舞台，封禪在封建中國的政治系統中既是正統地位的標誌，還是昌平盛世的標誌，是四海賓服的標誌，是豐功偉業的標誌。泰山給歷代帝王增添了神秘的權威；封禪告祭又把泰山抬到了無比神聖的高度。後來，封禪成了一種中國皇權的象徵。在封建中國借祭祀天地完成對皇帝的崇拜，也就是藉機實現對皇帝至高無上權力的崇拜。慢慢地，泰山封禪就不斷強化這種皇權意識形態。所以，研究封禪很大程度上是研究中國封建文化意識形態裡面一些深層的東西。泰山封禪生產這種權力關係，更能再現這種權力關係。 泰山獨尊：政統和道統的結合 1.漢武帝的創造 封禪在古代中國是一個不斷完善的禮儀形式。在這個完善過程中，有一個重要人物就是漢武帝。漢武帝不滿足於自己御駕親征、開疆拓土的曠世武功，他還要塑造自己制禮作樂的形象。在泰山封禪問題上，他要有自己的文化創造。戰國百家爭鳴以來，中國有很多不同的學說，後來他和董仲舒最後選擇了儒家文化，即著名的『罷黜百家，獨尊儒術』。漢武帝的封禪同樣藉助於儒學。 對於封禪資格問題，漢武帝重新明確了封禪泰山的三個條件。更重要的是他用儒家學說對以往的封禪儀式進行了裝飾性的發揮。他封禪用的什麼巡狩、明堂、社稷等都來自儒家文獻。漢武帝用了這些東西裝飾了他的封禪。這不僅在形式上，更在心理上逐漸征服了中國的儒家知識分子。這次封禪是儒家意識形態對政治的滲透，更是政治對儒家學說的利用。漢武帝以既符合正統，又符合道統的自製禮儀開創了漢家封禪。或者說，漢武帝封禪是封禪禮儀儒家化的開始。 2.封禪：古代中國主流意識形態的象徵 過去封禪是人家皇帝的事，和別人沒關係。漢代以後因爲它儒家化了，就是大多數讀書人的事了，甚至是大多數臣子的事了，大家都關心了。過去它只不過是一個祭天的宗教儀式，後來它是一個肯定權力的政治儀式，再後來呢它又是一個文化儀式，因爲儒家的參與。神聖的山，神聖的權力，神聖的思想文化，結合在一起了。泰山由於封禪名氣更大了，更加神秘了；封禪由於泰山，也更加神聖了。如果說秦始皇的封禪是政權藉助於神權，那麼漢代封禪則是權力政統藉助於思想道統。漢代封禪禮儀儒家化的過程，是政統與道統逐漸融合的過程。政統是統治權力的至高無上，道統是思想文化的至高無上。泰山封禪把這兩個至高無上的東西緊密結合在一起，最終使得泰山在封建中國的禮教文化系統中占居最高的位置，形成了千古獨步的一個歷史文化現象。同時，政統與道統的結合還形成了一套與之相關的封建中國主流意識形態信仰體系。具體說來：封禪的資格是對封建中國最高權力地位的肯定；封禪的內容體現了封建中國主流意識形態信仰體系；封禪的過程是古代帝王象徵性的意識形態話語實踐。再加上精英文化強化了泰山的道統地位，使得泰山取得了無與倫比的獨尊地位。可以說，一部泰山封禪、祭祀的歷史，既是一部濃縮的封建中國政治史，又是一部濃縮的主流意識形態發展史。 (本文根據作者魏建在大眾講壇講座文稿整理) 來源：齊魯晚報 |
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