| 閱讀【論語】，猶如穿越時光隧道，回到群雄逐鹿、爭霸天下的春秋時期，展現在我們眼前的是，布衣孔子創辦私人講學，教書育人；周遊列國，熱心救世；整理文獻，傳承文化。他終老於教育文化事業，走完了悲壯的一生。原本一個樸實而智慧，平凡而仁德的孔子，在不同時代卻被統治階級塑造成多變的形象。今天摘掉『 尊孔』的光環，撥開『反孔』的煙雲，還以本色的孔子，真實的孔子。
孔子早年喪父，家境衰落，闕里是孔子幼年所居之地。【史記・孔子世家】記載：『孔子生魯昌平鄉之闕里。』那是古魯城西南隅一個小街巷，孔子故宅位於街北端，尚屬小宅。他年輕時曾給季氏做管理倉庫、管理牧場的小吏，自然建不起豪宅。孔子『三十而立』收徒講學，他主張『君子食無求飽，居無求安。』孔子55歲周遊列國，居無定所，68歲返回魯國，結束了顛沛流離的生活。 【史記・孔子世家】記載：『高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然後從政。』漢高祖劉邦用牛羊豬三牲俱全的太牢祭祀孔子後，東漢章帝、桓帝，魏文帝，東魏孝靜帝時都修建、擴建孔廟。唐代修廟5次，北宋修7次，金時修4次，元代修6次，明代重修、重建21次，清代修建14次。現存山東曲阜孔廟是雍正八年修建的。孔廟占地300多畝，南北長1120米，東西寬151米。 孔子一生『學而不厭，誨人不倦』，培養弟子三千，周遊列國，熱心救世，而不得志。唐吳道子手筆的【孔子行教像】：孔子站立，面容蒼老，眉發皆白，滿髯齊胸，顴骨突出，寬衣博帶，闊袖大領，下裳垂地，足蹬雲鞋，腰佩長劍，叉手肅立。比較客觀地描繪了孔子老年形象。 歷代帝王詔令繪或塑的像多仿帝王形象，孔子被『神化』、『王化』。歷代統治階級『神化』、『王化』孔子的本質，在於片面誇大『三綱五常』，爲封建專制主義政治服務。 【史記・孔子世家】中司馬遷對孔子有一個較客觀的評價，大意是，讀孔子的書知其爲人，參觀孔子廟堂，崇敬而留戀不舍離去。從君王到賢人活著顯貴榮耀，死了什麼也留不下。平民孔子名聲學說已傳幾十代，讀書人仍尊崇他爲宗師。從天子王候到談六藝的人，都把孔子的學說來作爲判斷衡量的最高準則，孔子是至高無上的聖人。 【論語・述而】孔子自述『其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』孔子一生政治熱情極高，爲了宣傳自己的政治主張，帶領弟子周遊列國，以『治世』、『行道』爲己任，冷嘲熱諷於不顧，執著追求，有時受到禮遇，常常處於饑寒交迫、生命危險、狼狽不堪的境地。晚年孔子返回魯國從事講學並整理文化典籍，被尊爲『國老』，孔子創立了儒學，終老於教育。 在文化大革命中，出現了醜化孔子、全盤否定孔子思想的逆流，孔子的聲望跌到了谷底，中國傳統文化遭到了嚴重破壞。毛澤東在【中國共產黨在民族戰爭中的地位】一文中指出：『今天的中國是歷史的中國的一個發展，我們是馬克思的歷史主義者，我們不應割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應給予總結，承繼這一份珍貴的遺產。』黨的十一屆三中全會以來，人們解放思想，撥亂反正，正本清源，重新認識孔子，評價孔子。歷史唯物主義告訴我們，把孔子『神化』、『王化』是歷代統治者所爲，與孔子無關，孔子是無辜的、不幸的，也是悲哀的。【論語】昭示，孔子自覺繼承夏、商、周三代文化，守護中華文脈之根；孔子舉辦私學，創立儒學，開創中國精神文化之源，是偉大的思想家、教育家。孔子的形象、思想，歷經2500多年，植根於世界東方大地之上，其時間之久遠，積澱之深，影響之大，絕無僅有，是中華民族的驕傲。孔廟(文廟)是歷史文化遺存，它將建築、雕塑、繪畫、書法多種藝術渾然一體，已成爲大型綜合博物館，它一方面宣揚了孔子，使世代香火不斷，一方面神化了孔子，使孔子脫離了本色，脫離了群眾。這裡正是容批判與繼承的紀念孔子活動場所，也是旅遊的重要景觀，爲正確弘揚傳統文化，還必須保護好，修繕好，利用好。如今，『尊孔』與『反孔』的時代都已過去，實事求是地學習研究孔子思想前途廣闊。 【論語】第一個字是『學』，孔子思想第一原則是『學』而不是『信』，向古人學，向他人學，向實踐學，得出『仁愛』這個一以貫之的道理，這比任何宗教都具有理性精神境界和實踐價值。【論語】中體現孔子的人生價值，修己以安百姓，仁者愛人，有教無類，己所不欲勿施於人，和爲貴，和而不同，講信修睦等許多思想都具有普世價值。正因如此，【論語】在1700多年前就傳到國外，在世界上被譯成文種之多，出版發行之廣，在世界十大名著中居第二位，介紹研究【論語】的著作已達3000多種。截至2009年11月已建成海外孔子學院282所，孔子課堂 272個，分布80多個國家和地區，還開辦了網絡孔子學院、廣播孔子學院。實踐證明，孔子思想爲加強中國與世界各國文化交流，爲東西方文化交融，爲解決人類面臨的問題，提供了大智慧。大自然多彩才能繁榮，人類多元才能共生，堅持和爲貴，和而不同，世界才能和諧發展。 趙家治 來源：吉林日報 |
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