| 機智果敢地處理外交事務
自魯宣公之後，魯國的國政，就操控在大夫孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家的手中。因為三人都是魯桓公的孫子，故稱為『三桓』。孔子對三家的這種僭越行為，表示很憤慨。後來魯國發生內亂，孔子就去了齊國。齊景公很欣賞孔子，曾向孔子問政。孔子說了他對於理想秩序的理解，即是『君君，臣臣，父父，子子 』;然後又說『政在節財』，表達了他關於廉潔施政的理念。 可惜齊國的國政也操於權臣之手，孔子沒有找到仕進之途，便又返回魯國，『退而修詩書禮樂，弟子彌眾』，各國都有前來求學的學生。 一直到魯定公九年(前501年)，51歲的孔子才被任用，當上了『中都宰』。中都，在今山東省的汶上縣;『宰』就相當於縣長。因為政績突出，第二年就躍升為司空(建設部長)，隨後改任大司寇(司法部長)。 不久，齊魯兩國的國君舉行『夾谷之會』，孔子擔任魯定公的助手。在外交活動中，孔子機智果敢，粉碎了齊國想用武力劫持魯定公的陰謀，還迫使齊國歸還了侵占的汶陽之地。 魯定公十二年(前498年)，孔子準備抑制『三桓』勢力，提出了『隳三都』的計劃，要拆掉『三桓』在各自私邑逾制修建的大城，但最終只拆了兩座城牆，餘下一家因進行了激烈反抗，故而沒拆成。 周遊列國『若喪家之狗』 在魯國，孔子感到終究難以施展政治抱負，於是帶領顏回、子路、子貢、冉有等10多名弟子，開始了長達14年的『周遊列國』。是年，孔子已經55歲了。 孔子先到了衛國。剛開始受到衛靈公的禮遇，但後來衛靈公聽信讒言，對孔子起了疑心，孔子為避禍而前往晉國，結果在路上兩次被困，又逢晉國發生內亂，只得再返回衛國。在此期間，他出於禮節上的考慮，去見過衛靈公的夫人、美貌而多情的南子。此事的內幕撲朔迷離，至今還引得眾說紛紜。 孔子終究還是離開了衛國，經曹、宋、鄭至宋。宋國司馬桓魁欲殺孔子，孔子又微服跑到了陳國，這一年孔子已60歲了。在陳國住了三年後，遇到吳國來攻，孔子只好又帶着弟子離開。 據【史記】記載：最後是楚昭王慕名來聘孔子，陳、蔡兩國的大夫怕楚國一旦重用孔子，將對本國不利，就指使服勞役的人圍困孔子，致使孔子師徒絕糧七日。最後子貢去找到了楚國人，楚國人揚言要派兵來迎孔子，師徒們才得以脫身。楚昭王以隆重的禮節迎接了孔子，但並未給他官做。不久楚昭王死，孔子就在 64歲時又返回衛國，受到『養賢』的禮遇，但仍不見用。 魯哀公十一年(前484年)，弟子冉有回到魯國任職，率軍戰勝齊軍。在冉有的努力下，魯國君臣將孔子迎回，尊以『國老』，但終未重用。 自強不息的理想主義者 孔子晚年專注於整理文獻和從事教育，相傳有弟子三千，其中賢人七十二。讓孔子很有些傷感的是，孔鯉、顏回、子路竟先於他而離世。魯哀公十六年(前479年)孔子病逝，享年73歲。 孔子一生安貧樂道，在週遊途中曾這樣形容自己：『發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』在周遊列國時，幾次被困，險些喪命，但他並不灰心，仍樂觀向上，堅持自己的理想。有鄭國人說他『累累(頹喪、憔悴)若喪家之狗』，他欣然大笑，說：『形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!』意思是說：模樣是小問題。不過說我像喪家犬，確是這樣的，是這樣的! 孔子生於春秋末期，其時奴隸制的政治經濟秩序已不能維持，代表新興地主階級的勢力紛紛登上舞台，諸侯互相征伐,宮廷篡弒迭起。在一片混亂之下，孔子渴慕西周之禮，希望建立以『仁』為中心的社會秩序。 他的政治理想就是『為政以德』。他主張用道德和禮教來治理國家。將德與禮施之於民，打破『禮不下庶人』的傳統，消除貴族和庶民之間不可逾越的界限。 孔子整理了大量典籍，曾修【詩】、【書】，定【禮】、【樂】，序【周易】，作【春秋】。此外，孔門弟子還根據孔子的言論編撰了【論語】一書，囊括了孔子思想的精華。孔子死後，他的弟子熱心傳授他的學說，形成了儒家學派。 孔子的政治思想，他的關於『仁』的倫理觀，以及他的『有教無類』等教育思想，對後世影響極大，成為了全民族的精神遺產。 孔子的一生，是勤於思考、自強不息的一生，後世尊他為『至聖』、『萬世師表』，是有一定道理的。 來源：海南日報 |
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