| 姜太公，姓姜，名尚，字子牙。其先祖封於呂，所以也叫呂尚。生卒時間不詳，有『二百年而告亡』之說，是商朝末年冀州隰州臨河縣人。為避商紂王之亂，隱居遼東修道三十年。又西行來到周地渭水以北的卞溪，在溪邊用直鈎釣魚，三年不獲，實際是隱居待時。 文王之師姜太公 傳說周文王外出打獵，行前占卜，有卜辭說：『非龍非麗，非熊非羆，所獲者霸王之輔。』果然在渭水邊遇見子牙。當時子牙已七十多歲了。周文王同他談話，高興地說：『吾太公望子久矣!』因號『太公望』，這就是世人稱姜尚為姜太公的由來。文王遂拜姜太公為師，成為西周建國的名臣。後來他輔佐周武王討伐紂王，滅商興周，立了很大功勞，被封到齊地為侯，齊國是當時封建諸侯中的一個大國。古有【太公兵法】，世稱姜太公遺著。此雖是後人偽作，但說明姜太公具有很高的軍事才能。明代小說【封神演義】把姜太公寫成神話人物。姜太公不僅遠見卓識謀略過人而且是當時的政治家、軍事家、道學理論的鼻祖。他在中國歷史上是有影響的人物之一，他的文韜武略在鬼谷子、諸葛亮、劉伯溫之先，更在他們之上。以他為原形的傳說、故事數不勝數，所創作的名著也比比皆是。 唐代封為『武成王』 唐代封姜太公為『武成王』，與受封為『文宣王』的孔夫子並駕齊驅。但從時空觀講，姜太公比孔夫子早500多年；從社會地位講，姜太公是政治家、軍事家、道學理論創史人，孔夫子是教育家、儒學理論的集大成者；從政治地位講，孔夫子的生活處境是無法與姜太公相比較的。所以，一代偉人毛澤東在一次講話中說，『姜子牙這個人厲害，一切鬼都可以收拾』，並要求抗大的學生要多加研究他。 堪稱韜略鼻祖、帝王宗師的姜太公究竟是哪裏人氏，當代史學界尚無定論，深以為憾。為此，吾虔心博覽考察10多年，在1999年12月，由山西古籍出版社出版的專著【古史尋源】中，已認定【姜太公原籍是今山西石樓縣人】。現再次考察論證如下： 姜太公是冀州人 西漢經學家、目錄學家、文學家，漢高祖劉邦之弟楚元王劉交之四世孫，曾任諫議大夫、宗正等職的劉向(公元前77年―前6年)在【列仙全傳】卷一中記載：呂尚冀州人。生而內智，預知存亡。避紂亂，隱遼東三十年，西適，隱於南山於卞溪，三年不獲魚。或曰：『可以止矣。』尚曰：『非爾所及也。』果得大鯉，有兵鈴在腹中，乃服澤地衣石髓，二百年而告亡。葬之無屍，惟有玉鈐六篇在棺中。【中國神仙傳】記載：『姜太公，姓姜，名尚。其先世封於呂，所以也叫呂尚，字子牙，商朝末年冀州人。』 冀州隰州臨河縣證據多 據【前漢書・郊祀志】記載：漢武帝劉徹於元狩元年(前122年)『郊得一角獸曰狩雲。其明年天子郊，雍曰：今上帝朕親郊，而后土無祀，則禮不答也。』『自共工氏霸九州，其子曰句龍，能平水土，死為社祠，……故郊祀社稷所從來尚矣。』『或曰太公呂來作之齊，所以為齊呂，天齊也。』蘇林曰：當天中央齊也。『自泰山陽，至顛立石頌德明其得封也。從陰道禪於梁父，其禮頗采。』故『使治廟汾陰南臨河』也。公元前122年西漢武帝劉徹親自郊祀黃天上帝，而沒有祭祀后土，大臣雍說，郊天而不祀地失對偶之義，故不為神所答應也。共工氏之子句龍，佐禹霸九州，能治理土地之事，死後封為社祠，是上古天子郊祀社稷所。姜太公從呂梁山赦封到齊國為王，因知是諸神之領袖，稱之為齊呂，即天齊也。所以，周成王封齊國泰山為太陽山，天子郊祀黃天於泰山之巔。石樓山汾陰臨河是姜太公先祖句龍瘞冢之鄉，所以，封晉石樓山為太陰山，在汾陰南臨河治后土祠廟。天子東幸汾陰臨河，侍祠之人皆着黃衣，郊祀與黃天相對應之大神后土如上帝禮。正如【漢書・郊祀志】云：漢武帝『祠后土臨渤將呂望祀』。 來源：山西日報 |
掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com
桂公網安備 45010302003000