隋玉簡揭秘:【三十六計】作者為山東人檀道濟

在我省濟寧發現的隋代玉簡冊最終揭開了一個千古之謎，它不僅把我國古代著名兵學著作【三十六計】的成書時間上推　餘年，而且以實物例證確定了這本兵學著作的作者。　


　　本報7月30日訊(記者　趙曉林)瞞天過海、欲擒故縱、調虎離山、美人計、苦肉計、走為上……這些中國人耳熟能詳的兵法計策都出自我國古代的著名兵學著作―――【三十六計】，但【三十六計】的作者和成書年代卻一直是個謎。近日，這個千古之謎終於被揭開。中國古玉器研究會、山東孫子研究會、山東國際孫子兵法研究交流中心、濟寧市政協在上個月召開的『隋・玉簡冊【三十六計】研討會』上正式公布，【三十六計】的作者為南朝宋國著名武將、山東金鄉(今山東濟寧金鄉)人檀道濟。


　　在這次研討會上，與會專家學者對隋代玉簡冊【三十六計】實物進行了現場研究認證。玉簡冊共計66片，單片長24厘米，寬2厘米，厚0.5厘米，平鋪長達132厘米，總重量為4.6公斤。玉簡冊陰刻小篆體文字，共計919字。玉簡冊首片刻『三十六計』四字，尾片刻『開皇十六年十一月一日，何震刻。』該玉簡冊為和田青玉質，由於年代久遠，有自然形成的浸色和包漿，部分玉簡片有大小不規則的自然蝕孔。


　　隋代玉簡冊由權威專家鑑定確認　


　　全國工商聯古玩業商會副會長、中國古玉器研究會會長侯彥成在此次會議上作了專題發言，並受故宮博物院研究員、古玉器鑑定專家周南泉的委託，宣讀了對隋代玉簡冊【三十六計】的鑑定證書，與會各方專家也一致贊成所作的鑑定結論，認為此【三十六計】玉簡冊書法古雅，刻工極佳，內容真實可信，所屬年款『開皇』為隋文帝楊堅開國年號，開皇十六年為公元596年，距今1413年，可以確定此玉冊為隋代玉書，具有很高的文物和歷史文化研究價值。


　　對於這套玉簡冊的真偽，曾有過爭論。隋代玉簡冊發現與收藏者、濟寧市的郭先生告訴記者，這套【三十六計】玉簡冊是他2003年在濟寧民間發現併購藏的。當時發現時這套玉簡冊十分散亂，有幾片還斷裂了，購買的原因主要是因為上面的字跡，雖然並不知道內容，但感覺應有價值，所以沒多作考慮就買了下來。買到手後，經過一段時間的拼接和排列，才發現上面的字跡是【三十六計】，字跡也很清晰，但也沒有覺出其內在的價值。去年，為了確定玉簡冊的玉質，他請濟寧的專業珠寶鑑定中心進行了鑑定，確認為和田玉，這和北京、南京文物鑑定專家的結果是一致的，他們都出具了鑑定證書。兩年多來，他一直在研究上面的內容。後來，和山東孫子研究會取得聯繫，他們對此非常重視，又請專家進行鑑定和解讀，才確認這是揭開【三十六計】作者之謎的重要佐證。由於客觀原因，郭先生不願意透露自己的名字。


　　【三十六計】作者的認定具有重大價值


　　記者今天採訪了此次會議的主要參與者、山東孫子研究會執行會長、山東國際孫子兵法研究交流中心主任趙承鳳。他告訴記者，這次發現意義非常重大，人們都知道，我國古代兵學中最有代表性的著作有兩種，一是【孫子兵法】，第二就是【三十六計】。前者是戰略性兵學著作，後者是戰術上的。但【三十六計】的作者一直不詳，有人曾認為是明末清初時期人寫的，爭議很大。而此次對隋代玉簡冊【三十六計】的認定，不但把【三十六計】的成書時間上推了1000餘年，而且確定了【三十六計】的作者是山東濟寧金鄉人檀道濟，這就揭開了一個千古之謎。【三十六計】最早見於【南齊書・王敬則傳】：『檀公三十六策，走是上計。汝夫子唯應急走耳。』就是說敗局已定，無可挽回，唯有退卻方是上策。此語後人經常沿用。近年來，雖然有一些專家也在著述中提出：【三十六計】在南北朝時就已經問世流傳，作者就是南北朝時期宋國著名將領檀道濟，但缺乏實物例證支持。據考證，檀道濟祖籍高平金鄉即今山東濟寧金鄉檀莊人，智勇兼備，屢建奇功，史書中有『優俘善卒』、『唱籌量沙』等事例和『乃壞汝萬里長城』之名言。這次研討會上，專家一致認為：如果說春秋戰國的軍事實踐活動造就了【孫子兵法】為代表的古代軍事戰略理論的話，魏晉南北朝300多年的戰亂，又將我國古代軍事戰術理論推向新的高峰。檀道濟作為這一時代優秀軍事家的代表，總結大量的軍事實踐活動，成就【三十六計】是符合時代背景及其要求的。這次的研究結論並不是孤立的，2007年12月，山東大學孟祥才教授、省社科院謝祥皓研究員在山東孫子研究會的一次會議上就鄭重提出，【三十六計】的作者是檀道濟，祖籍濟寧金鄉。當代世界出版社出版的龔言的【我在北大讀〖三十六計〗】一書中也明確指出：『檀道濟就是【三十六計】的作者。』加上史書記載和民謠、傳說，也使得此次結論具有權威性。


　　趙承鳳還介紹，和以前出版的多種【三十六計】版本不同的地方也很明顯，隋代玉簡冊中沒有現在版本中的總說和六套計，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計的題目及『按』。而『按』中多用春秋戰國及漢代戰例，但也有兩處提到宋、遼、金之事。因此，趙承鳳覺得【三十六計】的作者是檀道濟無疑，而總說和每計的『按』可能是宋代以後的一位深諳兵法理論、精通易經的人加上去的。他進一步解析、充實、深化了『三十六計』，其貢獻也功不可沒。還有就是這次確認，把屬於山東的文化經典認定到山東，這對於發掘山東的兵學資源、做大山東的兵學文化有着重要作用。


　　檀道濟與濟南的歷史淵源


　　記者在查閱資料時發現，檀道濟與濟南有着很深的淵源，其著名的『唱籌量沙』事例就和濟南有關。『唱籌量沙』出自【南史・檀道濟傳】，講的是與北魏的一場作戰中，在敵強我弱的情況下，檀道濟以智退敵的故事，而這一故事發生地就在今濟南歷城區。


　　公元431年，劉宋進軍北魏，攻占河南後，又被魏軍收復。檀道濟遂率軍北征，與魏軍交戰30餘次，多獲所勝。戰至歷城梁王莊(今山東濟南東郊王舍人莊之位置)時，由於魏軍力量雄厚，檀道濟軍資匱乏，打算撤退。此時有投降北魏的人告密說檀軍糧草已用盡，於是檀軍內部人心惶惶，皆懼魏軍趁勢來攻。久經沙場的檀道濟聰智多慧，便趁夜間拿沙子當作糧食，邊讓人來稱量，邊高聲呼籌計數，把量過的沙子堆成一堆堆的，又在沙堆上面撒上一層薄薄的糧食。第二天，成堆的『糧食』便出現在檀軍面前，來探風聲的魏軍回去便報告說檀軍仍有成堆的糧食，檀軍無糧的消息是假的。魏軍將領聽後懼怕，不敢追擊，還將告密的人斬首示眾。檀軍藉此安全撤退。這些土堆就是現在的糧冢，後人為紀念檀道濟，又建檀公祠。明崇禎六年(1633年)記載，梁王莊的『糧冢』原有72個，現今保存3個。此莊原名糧家莊，以糧字沿用為梁字至今。


　　世界兵學看中國　中國兵學看齊魯


　　這次隋代玉簡冊【三十六計】的發現，不僅對於作者的確認起到了重大作用，還加強了山東作為兵學大省的地位。趙承鳳告訴記者，在兵學界有句話叫：世界兵學看中國，中國兵學看齊魯。這不是誇張，山東省的兵學著作是最多的。尤其是古代，像先秦時期最重要兵學著作大部分都誕生於齊魯大地。就齊國而言，收入【武經七書】中的五種先秦兵書，屬於齊地兵家系統的就有三種：【司馬法】、【孫子兵法】和【六韜】。另外，據【漢書・藝文志・兵書略】記載，齊國的重要兵學著述，還有【齊孫子】八十九篇，【子晚子】三十五篇等等。可惜【子晚子】沒有流傳下來。而在【管子】一書中，兵學思想也是其中的重要組成部分，它所涉及的軍事問題的篇目，就有【兵法】、【制分】、【七法】、【地圖】、【參患】、【勢】、【九變】、【霸言】、【小匡】、【小問】、【幼官】、【侈靡】、【重法】、【法法】、【立政】、【大匡】、【八觀】、【五輔】等等。這些情況表明，在先秦及兩漢傳播的兵學著作中，數量最為豐富、內容最為精博、且影響最為深遠者，當首推齊國兵學著作。再說魯國，其兵學文化雖然不能和齊國繁榮發達相比，但也有值得稱道之處。像【吳子】一書，論治軍用兵多襲用儒家『仁』、『義』、『禮』、『德』、『教』等重要範疇，提倡『綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁』云云，更是魯文化『宗仁本義』特色的突出體現。另外，歷代湧現的山東籍的著名戰將多，發生在山東區域內的戰役多，也是山東為兵學大省的體現。


　　趙承鳳說，我們曾對齊魯兵學進行過系統研究，山東孫子研究會還與齊魯兵學研究中心一起編輯出版過【齊魯兵典】，裡面收錄了【孫子兵法】、【吳子兵法】、【孫臏兵法】、【司馬法】、【六韜】、【管子論兵】、【晏子論兵】、【墨子論兵】、【孔子論兵】、【孟子論兵】、【諸葛亮兵法】等兵學著作，涵蓋了從西周、春秋戰國時代到明朝的大量兵學史料，是齊魯兵學理論資料的一次集中匯集整理。我們準備再版時，將【三十六計】收入，完備這冊兵學專著。


　　鏈接


　　檀道濟其人


　　檀道濟(？―436)南朝宋國著名武將、大臣，高平金鄉(今山東濟寧金鄉)人。初隨劉裕起兵討伐桓玄。西征桓玄殘餘，鎮壓盧循、徐道覆起義，立下戰功，任太尉參軍。416年，北伐後秦，任先鋒，占洛陽。釋放俘虜，感化後秦之民，奔歸者眾多。後率軍進占潼關，與諸軍共破姚紹，滅後秦。因功遷征虜將軍。宋武帝即位，以佐命之功，官至鎮北將軍、丹陽尹、南兗州刺史。少帝即位，受遺詔輔政。徐羨之等密謀廢帝另立，召其入京參與其事。文帝即位，任其為征北將軍。426年，文帝殺徐羨之等，派他討伐荊州刺史謝晦，事平，任江州刺史、征南大將軍、開府儀同三司。431年，率軍攻北魏，糧盡而歸。不久進位司空。因其戰功卓著，名高權重，被朝廷猜疑。436年遇害。被害時，憤怒投幘於地，說：『乃壞汝萬里長城。』這是最早將軍隊喻為長城的名言，自毀長城的典故就出於此。