| 爲什麼文明的標誌是國家？爲什麼世界各國的體制五花八門？從部落到國家，是歷史的岔路口。世界各民族開始分道揚鑣，朝著認準的方向往前走。羅馬共和、希臘城邦民主，西周受命於天。和易中天一起回到歷史現場，探尋國家的起源和機密。
公民，是古代希臘人發明的詞，叫『波里德斯』（Polites），意思是『城邦的人』。這就像周代的『國人』，是指『國都里的人』。 不過在古希臘，並不是所有在城邦里生活的都叫公民。奴隸就不是，外邦人也不是。而且，就算同爲公民，權利也不一樣。權利最完整的，僅限於公民中的成年男子，叫『全權公民』。他們才是城邦真正的主人，以及城邦政權的授權人。全權公民加上婦女兒童，就叫『自由公民』。外來移民和被解放的奴隸，則叫『被保護民』。被保護民和婦女兒童，都沒有參政、議政、執政的權利。 顯然，這是一種少數人才能享受的民主。 限制人數是必然的。因爲但凡公民，就有權利和義務。這是公民最重要的特徵。而且有權利，比盡義務更重要。有權利，就什麼都有；沒權利，什麼都談不上。何況一旦享有權利，就既可以行使，也可以放棄，非常自由。 這種資格和待遇，城邦豈肯輕易授人？ 成爲希臘公民的首要條件是人身自由，後來的羅馬也一樣。實際上，公民的公，不是公有，而是公共。希臘公民和羅馬公民的財產，全都歸個人所有，是完全徹底的私有制。 而且唯其私有，才能公共。因爲自己有私產，就不必從屬和依附於任何團體、組織、機構和個人，當然自由。 什麼是臣？ 奴隸，包括戰俘和罪人。戰俘最早被殺，後來則『男人爲臣，女人爲妾』。他們脖子上拴著繩子，被主人像牲口一樣牽來牽去。個別有技藝的待遇略高，比如跳舞的『舞臣』。也有極個別的成爲牢頭獄霸小頭目，幫奴隸主管理奴隸，比如管農業奴隸的『臣』，管畜牧奴隸的『牧臣』。 這些奴隸中的小頭目，可能是戰敗族群的族長或酋長。他們就是最早的『臣僚』。君臣的臣，就從這裡演變過來。說白了，其實是貴族和官員在君主面前以奴隸自居，就像清代的滿族王公見了皇帝自稱『奴才』。 在古書中，民這個字，往往被解釋爲冥、暝、盲、氓。大約因爲最早的民都是戰俘和奴隸，有的還要被刺瞎眼睛。比如黎民，就是戰敗的九黎族；畜民，就是被商人統治的老奴隸；頑民，則是被周人打敗又冥頑不化的殷商貴族。既然戰敗，自然是『民』。人，才是勝利者和統治者。 在上古，人和民也不平等。最高級的是『大人』，其次是『小人』，最低級的是『萬民』。 後來，奴隸變成平民，也還是被統治者。所謂蟻民、草民、小民、賤民、刁民、屁民，包括順民和良民，都明顯帶有輕蔑和歧視之意。總之，秦漢以前，人比民貴；秦漢以後，官比民高。孟子能說『民爲貴』，實在相當了不起！ 臣民，就是『臣服的人』。 （完） |
掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com
桂公網安備 45010302003000