錢文忠冷看『國學熱』 直指學界有股浮躁之氣

錢文忠展示傳統禮儀 記者 尚洪濤 攝

前晚，央視【百家講壇】主講人、復旦大學教授錢文忠攜自己的新作【錢文忠解讀百家姓】現身西安爲讀者簽售，作爲一代國學大師季羨林的弟子，錢文忠接受記者採訪，談及國學熱話題時，直指學界有一股浮躁之氣。

坦率：來到陝西要向大家請教

『我的知識也貧乏』

錢文忠最早以講玄奘被觀眾熟知，如今來到玄奘的故鄉，他很是感慨，由此透露，在解讀【百家姓】後，自己準備在【百家講壇】開講另一名唐代高僧鑒真，『玄奘與鑒真，一個是「求法」的代表，一個是「傳法」的代表，盛唐爲什麼強大，從他們身上能以管窺豹』。

不久前，錢文忠在【百家講壇】開講【百家姓】，深入人心。錢文忠卻說，講【百家姓】後，才發現自己的知識非常貧乏，『我曾以爲如今姓「死」的人非常少，在央視講完以後，才得到反饋，河南有兩個村子，有一千四百多人都姓「死」。再比如這次到陝西渭南，我迎頭就碰到了一個從來沒有見到的姓――問。這個姓我從未聽說過，也從未研究過』。錢文忠因此笑言，自己這次來陝西，就是爲向大家請教而來，『我還沒有專門研究過在陝西分布的姓氏，因爲一直覺得難度很大，陝西在姓氏上有獨特的地位，很多姓氏從這裡起源，古老罕見的姓氏也特別多，所以來到這裡，我要向大家多多請教』。

犀利：傳承國學不要『心太野』

『能做到抱殘守缺已經不錯』

師從國學大師季羨林，又因對國學研究透徹，解讀了大量如【三字經】【百家姓】【弟子規】等國學作品，不少人將錢文忠尊稱爲這個時代的『國學大師』，但昨日提及此，他連連擺手，拒絕了這個頭銜，『稱我爲國學大師的人，我一概視爲我的敵人，那是在罵我』。不僅如此，他更犀利直指，由於社會更迭，現在已是不需要大師的時代，『現在已經沒有國學大師，未來的一兩百年裡也不可能再出國學大師』。

錢文忠因此對那些嚴重商業化的所謂『國學大師』的群起出現而非常擔憂，『現在很多人喜歡說「我要弘揚國學，光大國學」――做不到！不要心太野，現在這代人做到八個字已經不錯――抱殘守缺，守先待後。如果能把已經被破壞得七零八碎的殘缺的傳統文化抱住，別再掉了，別再缺了，守住這些，等待真正有本事有能力有緣分的人出現，將這些老祖宗的好東西發揚光大，國人現在能做到這一點已經功德無量』。

　　被錢文忠一再強調的是，只是一味說『弘揚文化』之類的大話又做不到，對文化傳承無益處，『希望更多的中國人能將這一點重視起來』。

澄清：國學並非完美無缺

『其中也有不少「壞東西」』

錢文忠認爲，『國學熱』背後隱藏著很多問題。『有一種最可怕，就是一種熱潮一旦出現，馬上就會變成生意，有很多講國學的人是帶著一種傳銷的熱情講的，這個我特別擔心。現在的國學熱還有一個不好的趨勢，就是大躍進式的發展，似乎猛干二十年，國學又能復興了，對於這種熱潮，我是比較悲觀的。虛熱只會更讓我們頭腦發昏，忽視傳統文化自身的局限性。』

他因此並不太贊成很多人把孩子送到各種國學培訓班，『一方面緣於國學中也有不少「壞東西」,比如對女性的不尊重，另一方面，單純讓孩子學國學，會讓孩子跟現實隔離開了，比如我們用國學中倡導的許多傳統規範去要求孩子，但是孩子要真的按照這一套去做，在進入社會工作後很可能會吃虧。他沒法適應當今的一些社會規則。當然，這不是國學導致的，而是我們這個社會出現了許多很難解決的問題，但它確實存在』。

記者 孫歡