人並沒自己想的那麼強 事事爭勝只會帶來空虛(2)

對人的能力的迷信必然遮蔽人的智慧

主持人：『自我膨脹』不但表現在人際關係上，還入侵了人與自然的關係。我們痛心地看到，一些人以戰鬥者的面目面對自然，索取、征服。用已故哲學家金克木先生的話說，人類正在『鋸自己坐着的樹枝』。

郭強：人類在把自己變成自然的主宰者和世界的立法者的同時，也把自己變成了地球的災民。人類從來沒有像今天這樣見多識廣、無所不能、神通廣大，這種表層的智慧下實際上潛藏着深層的愚鈍，帶來的是人類在日益增多的自然災害面前的脆弱、痛苦和無助。

系統論創始人、生物學家貝塔朗菲總結說：『我們已經征服了世界，但是卻在征途的某個地方失去了靈魂。』理性的自負最終必然通往對理性的背叛，對人的能力的迷信必然遮蔽人的智慧。人類如果在欲望膨脹下繼續殺雞取卵，終將導致人和人關係、人和自然關係的扭曲，後果不堪設想。

實際上，當我們正確認知膨脹後果的時候，也就是我們打開拯救自我大門的時候，讓知識填滿空虛、讓恬靜取代喧鬧、讓節制抑制欲望、讓智慧驅散貪慾，這樣我們才能彌合社會的斷裂，形成共享的價值，修築美好的家園。

敬畏之心常在，做人才能守底線，做事才會留餘地

主持人：有人把進取與忍耐比喻為『利劍』和『鈍斧』的關係，認為人生中這兩者需相互補足，不能一味張揚猛進，也不能一直隱忍不發。在您看來呢？

蘇楊：怎樣把握和平衡兩者之間的『度』？這依賴於理性。我認為，節制和膨脹我們都需要，但是要以理性為前提，只有這樣才能收放自如：在該發展的時間、地點、方向上全力以赴；在該節制的地方三思而行，乃至『退一步海闊天空』。

郭強：進取心來自於人的欲望。印度哲學家克裏希那穆提曾說過：『對欲望不理解，人就永遠不能從桎梏和恐懼中解脫出來。如果你摧毀了你的欲望，可能你也摧毀了你的生活。如果你扭曲它，壓制它，你摧毀的可能是非凡之美。』但是，欲望不是純粹的、絕對的東西，對於欲望的滿足是有限度的，人不能成為欲望的奴隸。

生活中充滿着辯證法，在滿足欲望與節制之間做到平衡就是智慧，做到對張揚和隱忍的度的合理把握，特別是能夠做到內心的和諧，就步入了人生的又一重境界。有人常說『沒辦法，停不下來啊！』『我也不想！』這說明，我們生活中還有很多人不能有效地把握欲望度。我們需要的是管理我們的欲望，把前進的腳步放慢一點，把欲望的怠速調低一點，把膨脹的欲望減少一點，把生活過得簡單一點，這樣，我們會生活得更加自如和美好。

主持人：康德曾說：『我最敬畏的是兩樣東西：頭頂的星空和心中的道德律令。』從個人而言，如何培養敬畏之心，如何節制自己的行為？

郭強：孔子說過：『君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。』意思是，君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏聖人之言。小人不知有天命而不敬畏，輕視大人，對聖人言也會加以戲侮。活在當下，人無敬畏，不知其可。敬畏並不是臣服，而是在一種自重自警的狀態下，把握自己。敬畏之心常在，做人才能守底線，做事才會留餘地。

我們應該敬畏生命。近年來無數次的天災人禍告訴我們：生命非常脆弱，生命又非常堅韌；人只有學會了敬畏生命，才有了享受生活的權利。敬畏生命本身就包括這樣的德行：愛、奉獻、同情、同樂和共同追求。對其他生命的痛苦麻木不仁，你也就失去了共享其他生命幸福的能力。

我們應該敬畏規則。敬畏規則，必須打破那些暗流涌動、陰雲蔽日的『潛規則』，營造一個月朗風清、陽光透明的社會氛圍。

我們應該敬畏自然。人類發明高科技，是為了更好地利用自然，而不是隨心所欲地破壞自然。自然已經用它的方式懲罰了人類對它的無視、征服和殘害。只有學會了敬畏自然，我們才能博得自己生存的空間。

蘇楊：關於敬畏自然，我想這樣表述：尊敬自然是必要的，但不能變成『畏懼自然』。人類的發展，終究是適應並改造自然的過程，如果因為莫須有的『畏』而縮手縮腳，就走到了另一個極端上。仰望星空，我們需要的不僅僅是敬畏，而是以科學性和多樣性為指向，充分發揮人類的主觀能動性。

郭強：我同意，我們絕不能因噎廢食。

最後我想說，對於個人，常懷敬畏之心、戒懼之意，才是節制膨脹的方法，才會時刻有一種如臨深淵、如履薄冰的感覺，自覺嚴格要求自己，保持正確人生航向，堂堂正正為人，踏踏實實做事。對於社會，不能以偏概全、只見樹木不見森林地去觀察各類現象，而是要積極建構一種有助於強化社會流動、消解身份隔膜與階層固化的制度，共創更多公平的機會平台與更多公正的流動通道，舒緩社會擁堵，共享發展成果，共建和諧社會。