禪是生活的藝術

生命最根本最重要的事往往很難說得清楚。禪便是其中之一；其他如品質、美與真理也是如此。它們都有無法用理性去分析的傾向，如同生物學家無法藉由解剖而找到生命，藝術家也無法經由分析而發現美。

要解答『禪是什麼?』同樣難以說明。我們的智力爲禪下定義的能力，不會超過爲『白色』或『清涼』下定義。我們很快會發現困難就在於，這些都是一種直接的體驗，它們是屬於右腦管轄的範疇，因此有不受左腦管理的傾向。右腦如同藝術家；它是非語言的、觀察的、直覺的、具有空間性的、按照具體模式在運作的。反之，左腦則如同科學家；它是以語言、線形、分析、邏輯以及符號的方式在運作的。科學家也許可以從溫度計上測出『清涼』的溫度；但不論這度數多麼準確，還是無法捕捉夏日薰風有多麼怡人。

Zen這個字就是中文『禪』字的日文版，而禪這個字又出自梵語的『禪那』（dhyana），原意爲靜慮。但是我們逐漸會發現，把禪定義爲靜慮是一大錯誤。如同禪學家鈴木大拙（D.T．Suzuki）所指出的，禪的意義比靜慮或禪那的原意要豐富得多。

雖然禪文化對美國而言還是很新鮮的事，但『禪』這個字很快便成了家喻戶曉的名詞。雖然如此，只有少數人能了解它的真諦。有些人把它當成是一種宗教，有些人則以爲它是一種哲學，然而這兩種描述都不對。禪並不符合一般宗教的規定，因爲它沒有信仰及崇拜的對象，也缺乏禮拜儀式、形式及教理。同樣的，禪也不符合一般哲學上的定義，因爲它對於把智力和語言當成傳達真理的工具，有一種根本上的不信任。

與其把禪當成是宗教或哲學，還不如將它視爲智慧上的涵養――一種對實相的敏感度，一種以藝術途徑去面對人生的涵養。許多人都對我說過，禪的藝術及工藝品特別優雅而有韻味。禪與美之間的關聯不是偶然的，因爲它在優雅之中隱含了對細節的微觀，同時也反映出了對手中作品的認真與尊崇。

顯然，不留心就不會產生藝術。從這個角度來看，我們可以把禪視爲一種借著留心而創造出藝術及品質的涵養。這種涵養的重要性遠超過它考究的美術及宗教形式，這份涵養也帶來了極大的實用性。我深信『禪的意境』（Zen state of mind)就是日本商品在市場上會成功的主要因素，因爲禪代表了對卓越的承諾，而這正是品質保證的關鍵所在。

（本文摘自【耶穌也說禪】 作者：梁兆康 譯者：胡因夢 張欣雲 譯林出版社出版）