| 在現代，人與人，人與社會的關係中，相互之間的隔離和對立，常常更甚於人與自然界的關係。而且要協調好人與人、人與社會的關係，往往也更為複雜和困難，不過在一般情況下，首先正確認識自我和自覺擺正自我同樣是關鍵之所在。每個人生活中的苦樂是離不開他人和社會的，客觀社會環境對造成個人生活的苦樂是有重要影響的。但同時也必需意識到，自我在造成個人生活的苦樂中並不是完全消極被動的。除了遇到某種個人完全無法與之抗衡的天災人禍外，自我是有相當多的主動和責任的。然而，一般人在通常情況下遇到一些煩惱或痛苦時，大多是推諸客觀環境，怨天尤人不已，而很少有人能反躬自省的。其結果則常常是『抽刀斷水水更流』，不僅擺脫不了原來的煩惱或痛苦，甚至會帶來更多新的煩惱或痛苦。其實，在許多情況下，煩惱是自尋的，痛苦是自造的。現代人的自我失落感，在很大程度上是由無節制地放縱自我和盲目依賴物質手段造成的。因此，就個人來講，由自我入手，通過認識自我的本來面目來擺正自我，充分發揮自我的主觀能動作用，是解除煩惱或痛苦的根本方法和途徑。
佛教教人『依自不依他』，『自性自度』，就是要人們認識自我，把握自我，用自我的力量來解脫自己的煩惱或痛苦。禪宗六祖慧能嘗言：『不是慧能度善知識，眾生各於自身自性自度』。又說：『自性不歸，無所無處。』『若自心邪迷，妄念顛倒，外善知識即有教授，救不可得。』（8）這些強調人們自作主宰的教導，正是現人最需要的精神修養方法。不過，即要自作主宰，就要親自感受一番，體味一番，借他人之口是無法填飽自己的腹的。南宋開善道謙禪師在其友人宗元告訴他，別的事我都能替你，唯有『着衣吃飯，拉屎放尿，駝個死屍路上行』，這五件事替你不得，你須自家支當（9）一番話的啟發下而得悟的公案，是很值得人們咀嚼的。再則，既要自作主宰，就要不畏艱辛，經受磨練，真所謂『不是一番寒徹骨，爭（怎）得梅花撲鼻香。』（10）沒有這兩條，『自性自度』的修養方法則將是一句空話。 所謂認識自我，並不是孤立的就自我對自我的認識，而是在自我與他我、個體與群體、人類與自然等相互關係中自我的認識。【金剛經】謂：『是法平等，無有高下，是名阿耨多？三藐三菩提。』這句話是很值得人們深思的。只有以平等心去認識自我，認識眾生，認識萬法，才能泯滅分別心，破除執着見，克服自我與他我、個體與群體、人類與自然之間的分離和樹立，而融自我於他我、群體之中，得自我之大解脫。佛教精神是很符合現代人精神需要的。 注 釋： （1） 【菩薩戒本】（玄奘譯）說：『若諸菩薩住戒律儀，有其四種他勝處法。何等為四？若諸菩薩，為欲貪求，利義恭敬，自贊毀他，是名第一他勝處法。若諸菩薩，現有資財，性慳財故，有苦有貧，無依無怙，正求財者，來現在前，不起哀憐，而修惠舍；正求法者，來現在前，性慳法故，雖現有法，而不給施，是名第二他勝處法。……菩薩於四他勝處法隨犯一種，況犯一切，不復堪能於現法中增長攝受菩薩廣大菩提資糧，不復堪能於現法中意樂清淨，是名即為相似菩薩，非真菩薩。』 （2） 【過去現在因果經】卷一中說：世尊『所以感傷群生耽惑愛欲，沈流苦海，起慈悲心，欲拔濟之。』 （3） 『拔苦』是『大悲』，『與樂』是『大慈』。【大智度論】說：『大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。大慈以喜樂因緣眾生，大悲以離苦因緣與眾生。』（卷二十七【釋初品中大慈大悲】） （4） 相傳地藏菩薩曾發願：『若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』（【地藏菩薩本願經】卷上） （5） 語見【修行本起經】卷上『墮地行七步，舉手住而言：天上天下，惟我為尊。三界皆苦，吾當安之。』 （6） 語見【過去現在因果經】卷一：『即便墮蓮華上，無扶侍者，自行七步，舉其右手而師子吼：我於一切天人之中，最尊最勝。無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。』 （7） 以上均引自恩格斯著【勞動在從猿到人轉變過程中的作用】，見人民出版社1955年版【自然辯證法（DIALETIKDER NATUR）】一書的第145－146頁。 （8） 引自敦煌本【壇經】第21、23、31節，據菲利普・揚波斯基（PHILIP B YAMPOLSKY）整理本。NEW YORK ，COLUMBIA UNIVERSITY PRESS ，1976。 （9） 『建寧府開善道謙禪師，本郡人。……後隨妙喜（宗杲）庵居泉南，及喜領徑山，師亦侍行。未幾，令師往長沙通紫嚴居士張公書，師自謂：「我參禪二十年，無人頭處，更作此行，決定荒廢。」竟欲無行。友人宗元者叱之曰『「不可」。在路便參禪不得也去？吾與汝俱住。』師不得已而行。在路泣語元曰：「我一生參禪，殊無得力處。今又途路奔波，如何得相應去！」元告之曰：「你但將諸方參得底，悟得底，圓悟、妙喜為你說得底，都不要理會。途中可替底事，我盡替你。只有五件事替你不得，你須自家支當。」師曰：「五件者何事？願開其要。」元曰：「着衣吃飯，拉屎放尿，駝個死屍路上行。」師於言下領旨，不覺手舞足蹈。（【五燈會元】卷二十） （10） 元中峰明本禪師云：『苟不奮廢寢忘餐之志力，又不肯操三二十年沖寒昌暑不敢怠惰之勤勞，安有自然超越之理？徒見古人悟入之易，而不知其未悟之難。……（先師）乃有「不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香」之句。』（【天目中峰和尚廣錄】卷五【示海印居士】） 來源：國學文化 |
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