| 電視連續劇【花木蘭傳奇】已在中央電視台播放完畢。劇中的花木蘭我們暫且不表，單說說這北魏碑、匾。連續劇中多次出現北魏的碑刻、牌匾，字體均爲小篆，這是不對的。
小篆勻圓整齊，形體美觀，通行於秦朝，故也稱『秦篆』。秦始皇統一中國後，採納丞相李斯的意見，統一文字，將小篆定爲正字，大臣的奏章一律用小篆書寫。但是，小篆寫起來太慢，內容多的奏章，寫完要很長時間，所以必須改革。 小篆的改革始於秦朝。晉人衛恆【四體書勢】曰：『秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（指胥吏）佐書，曰隸字。』可知小篆改革的目的是爲了書寫方便、快捷，改革的結果是隸人所寫的隸書得到普遍運用。 漢、魏時期，筆勢、結構與小篆完全不同的新字體――隸書，已經成爲通用字體。東漢碑刻上的隸書，筆勢生動，風格多樣，深受書法愛好者的喜愛，至今學寫隸書者，仍特別重視東漢碑刻。魏受禪碑，乃三國・魏黃初元年（公元220年）所立, 記述魏文帝受漢禪讓事。其正文已不用小篆，全用隸書。 我國的書法，至東晉，王羲之、王獻之父子減省漢隸的波磔，改變漢魏以來質樸古拙的書風，形成了妍美流便的新體，至隋、唐，楷書完全成熟。 在魏、晉和隋、唐之間，有一個過渡階段。這一階段出現了魏碑體，亦稱魏體。 魏碑體多見於當時的石刻、摩崖和造像。見於石刻的，有【靈廟碑】、【鞠彥雲墓誌】、【暉福寺碑】、【鄭文公碑】、【張猛龍碑】等。見於摩崖的，有【石門銘】、【吊比干墓文】等。見於造像的，有【孫秋生造像】、【始平公造像】、【楊大眼造像】、【解伯達造像】、【六十人造像】等。 從書法史的角度而言，魏碑體方正、凝重，筆氣渾厚，意態跳宕，脫出隸法，是楷書的發展階段，上承二王，下啟隋、唐。從某種意義上說，沒有魏碑體，就沒有唐代的楷體。 北朝的書法水平，以元魏爲高。元魏（包括北魏、東魏、西魏）的書法水平，以北魏爲高。清人康有爲【廣藝舟雙楫・備魏第十】曰：『北碑莫盛於魏，莫備於魏。』 既然漢魏的碑刻已用隸書，北朝書法以北魏爲高，而北魏的書法又多見於碑刻、摩崖、造像，那麼，北魏的碑刻、牌匾就不會使用小篆，而只能是魏體。清人阮元【C經室集、南北書派論】：『北派是中原古法，拘謹拙陋，長於碑、榜。』也說明北魏石碑、牌匾上的字體是魏體。所以，連續劇中石碑上的『謝棄塵將軍之墓』、茯苓的『天下第一繡女』匾上，文字都應該用魏碑體。文並圖/饒少平 來源：北京青年報 |
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