日本專家：琉球最高級文化的根底在中國

文匯報：【集成】是以高津老師參與編撰的【增補琉球關係漢籍目錄】爲基礎，最早的調查一定十分艱苦。

高津孝：琉球漢文文獻的保存狀況十分惡劣，許多文獻連目錄也沒有。在這種狀況下，把握漢文文獻的整體情況是很重要的。調查工作也是在眾多文獻收藏機構的協助下完成的。

從目錄學角度來說，文獻的出版地是最重要的。研究中國目錄學的人，基本上研究對象都是中國出版的書。研究日本書志學的人，他們的研究對象都是日本出版的書。而琉球人使用的書，有在中國出版的，也有在日本出版的。如果我們編纂的時候把出版地分開，這樣的目錄就無法形成。所以我們的目錄爲『琉球關係』，意爲『跟琉球有關係』的漢籍。如果只算在琉球出版的漢籍，是很少的，只有幾種。

陳正宏：書的種類或許比較少，但是單一種書的印刷數量應該不會少。出版一本書，要雕版，要印刷，要找刻工、寫工、印工，是很麻煩的，因此印數太少的話是沒有意義的。你看琉球版漢籍里的【小學句讀】，版面上有那麼多的斷口，還出現了明顯的斷版，肯定刷印了不止一次吧。

高津孝：讀者群很大的話，可以印刷出版。最早訪問中國的琉球人，在中國買書帶回去，後來的學人就根據帶回去的漢文文獻來學習。還有一種形式就是托中國人出版一本書，或者托日本人出版一本書，然後帶回琉球。

文匯報：我們看到，有部分的漢文文獻是在福建刊刻的？

高津孝：是的，或者是在北京刊刻的。主要是福建，少數在北京。

陳正宏：福建刻的和北京刻的，性質還是不一樣的。福建刻的主要是琉球人自己出資委託福州書坊代刻的，就是所謂的『福州刻琉球本』。北京刻的，現在發現的，全部是中方出資，並由中國老師主持編刊的琉球官生的漢詩習作選本，嚴格來說，是中國本。

文匯報：是否還有一些琉球漢文文獻保存在美國的圖書館？

高津孝：美國夏威夷大學保存的琉球文獻，原來是英國人FrankHawley訪問日本時在日本收集的。他去世後，留下的琉球文獻大部分保存在夏威夷大學。

文匯報：從保存下來的漢籍看，琉球人偏好哪些漢籍？

高津孝：一般琉球人用的，是朱熹【小學】，還有像【二十四孝】這樣的書，也就是童蒙用的讀物。【小學】在中國不太流行，但在東亞很流行。一般琉球人和江戶時代的日本人一樣，基礎的漢文知識是從中國來的，從中國來看的話，程度不高。在蒙書之後，琉球人開始學習四書，開始學習寫詩。

明清來華琉球人達20萬人次

文匯報：漢文字在琉球人的日常生活中是否被頻繁使用？

高津孝：琉球人有兩種，一種叫久米村人，主要是福建人的後裔。久米人專門學習中國話、中國文字和文學，是琉球國和清朝之間進貢關係的關鍵人物，類似於現在的外交官。還有一種是普通琉球人，說琉球話，不說中國話，他們的一般常識和江戶時代的日本人基本相同，用日語來學習漢文。

陳正宏：說普通的琉球人『用日語來學習漢文』，大概是因爲琉球版漢籍中有一種【陳惕園先生童子摭談】，漢字旁加刻了訓讀符號。但這恐怕只是個別的例子。這次【集成】所收的71部漢文文獻，除這部琉球刻本和兩部日本刻本、兩部無法確定其抄寫主體的寫本外，其餘都沒有加訓讀符號。倒是有一個反證，琉球版漢籍中比【陳惕園先生童子摭談】影響大得多的【小學句讀】，據考證，底本是一個日本翻中國刻本，但是琉球人再翻刻時，把日本底本上的訓讀符號全都刪去了。

文匯報：總的來說，琉球人是受中國文化影響較大，還是受日本文化影響較大？

高津孝：一些優秀的久米人和琉球本地人會去北京的國子監學習，叫作琉球官生，也就是留學生。但四個多世紀裡不到100人，數量很少，他們作爲外交官起了很大的作用。他們學習中國古代文獻都是直接用中文念。但我認爲，其他文化程度較高的琉球人看得懂中國古代文獻，但可能是用日本方式來念。

陳正宏：因爲留學時間相對較長，又是中國方面全額資助，琉球官生的人數可能不是太多。但明清兩代渡海來華的琉球人，據現在沖繩學界估計，應該有20萬人次左右，而16世紀前後琉球的總人口大概也不過10萬人，這一方面說明來過中國的琉球人很多，另一方面也意味著不少琉球人來華還不止一次。這麼龐大的數字，跟現在長眠在福州琉球墓園的那些琉球人的地域及身份相互印證，可以看出當時來中國的琉球人決不僅限於久米村人，也並不都是上層人士。這其中還有不少是自費到福建學習各種中國學問的普通的琉球學生，這在清人潘相的【琉球入學見聞錄》裡有記載；【集成】的琉球官話部分，也可以見到琉球學生懇求中國老師講解漢文經書和醫書，以及在福州的書店裡買各類中國書籍(包括禁書)，跟店主討價還價的有趣場景。

高津孝：還有一個受日本文化影響很大的例子。琉球有像中國科舉一樣的『考』，包含兩種考試內容，一種是要求寫一般的日本行政文書，一種是寫漢文的。從行政文書來看，琉球時代的高層知識分子都是用日語來寫行政文書。漢文是特別的。

陳正宏：這我不同意。漢文是正式文字，當時通行琉球全國。【集成》裡收了一種【大清乾隆二十七年選日通書】，是當時琉球自製的臨時日曆，翻開第一頁就是琉球官員用純正漢文寫的如下一段話：

琉球國司憲書官謹奉教令，印造【選日通書】，權行國中，以俟天朝頒賜憲書。憲書頒到日，通國皆用憲書，共得凜遵一王之正朔，是千億萬年遵王向化之義也。司憲書官謹志。

司憲書官可以通令全國，當然可以算是『高層』，其通令無論就內容還是形式而言，也都應該是『行政文書』吧。而且這樣的行政文書，是印在家家戶戶都要用的日曆的第一頁，可見漢文決不是什麼『特別的』文字，而是通行的官方文字。至於所謂『用日語來寫』的行政文書，我想指的大概是現存的琉球評定所文書吧。那是特定時期琉球王府內部爲方便與琉球語對應，採用自日本引入的假名或和式漢文撰寫的，那才是獨具琉球特色的『特別的』文獻吧。