八戒才是挑擔的

新版【西遊記】在網上依舊被評價很『雷』，從造型到台詞。這些年，我們似乎已經習慣了把所有與經典沾邊的影視劇統統定性為『雷』，說來，這個詞挺不錯，不是一無是處的批評也並非不帶一點肯定，還略帶喜劇色彩地表達了讓人震驚之意。只不過，在一片驚『雷』滾滾的評價聲中，一部與經典、名著有關的作品帶給觀眾的似乎就真的僅有娛樂消遣的功能了。這是經典的悲哀，還是網絡時代的悲哀？我想，或許是後者，無論影視劇如何改編，如何重新解讀，經典就在那裏，光輝不減。而網絡時代的膚淺與速食卻影響着大多數人貌似膜拜經典，實則在娛樂與調侃中一邊消費經典，一邊與之漸行漸遠。網絡之外，還好有書，同處於即時娛樂的時代氣質下，落在紙面上的文字畢竟還沒全面淪為積落於經典之上的灰塵。最近看到80後作者陳肯寫的一本名為【西遊真解――仙人養成計劃】的小書，行文也風趣，內容卻並不淺薄，可以自成一套理論體系，顯然是熟讀【西遊記】後扎紮實實研究過的。

上海辭書出版社此時推出此書，自然是趕着新版【西遊記】播出的熱鬧，恰巧，作者陳肯對【西遊記】的見解與翻拍經典的製片人張紀中不謀而合，他們都認為，【西遊記】寫唐僧師徒西天取經，不過表面弘佛內裏卻在暗度陳倉，大行道家思想。張紀中認為唐僧師徒五人（包括白龍馬)對應的是道家金木水火土，因此在演員着裝顏色上都有隱喻，而陳肯的【西遊真解――仙人養成計劃】中則用充分論據，條分縷析地一一證明。

他發現在【西遊記】原著每一章的標題中暗示了每一個人的屬性，比如第八十五回『心猿妒木母』，第八十六回『木母助威爭怪物』，『木母』就是豬八戒，而按道家五行『水生木』一說，八戒是屬水的。同樣，沙僧在書中的別號是『黃婆』，屬土；孫悟空是『心猿』，屬金……師徒五人在小說裏因性屬不同，所以分職不同。於是，陳肯發現了自86版電視劇【西遊記】裏就犯下的一個錯誤到新版中還無改正，八戒永遠牽着白龍馬，而沙僧則是默默地挑着擔子，而根據原著，如來在加封眾人正果的時候，曾經明確說過八戒『挑擔有功』，而沙僧才是『登山牽馬』。 陳肯是位80後的作者，卻有着深厚的古典文學功底，他通過邏輯推理與詳實的背景知識向讀者展現【西遊記】之中每個角色，每處情節設計的用意，唐僧所經歷的每一難到底有着什麼樣的內涵。能以通俗的語言，深入淺出地把吳承恩真正的寫作意圖呈現在讀者面前，把各個宗教派系的形成、觀點、分歧與通性講解得生動活潑，幽默，卻又絕不油滑，認真，卻又絕不拘泥。有考證，但絕不晦澀，有推理，但絕不離譜。

經典不需要供奉，任何以嚴謹態度重新解讀、演繹、重釋經典的作者都是令人尊敬的，他們與那些只會笑着用『雷』調侃一切的網友相比，高下立現。J187

金力維