| 看到這個標題似乎有些危人聳聽吧
日前，在京城舉行首屆中國漢字書寫與傳承高峰論壇，主題是以『信息化時代漢字的書寫和傳承』。表面上看，信息化與漢字的書寫和傳承似乎『牛頭不對馬嘴』，居然還需要在國家的政治文化中心舉行這樣一個論壇。其實不然，歷經數千年而不衰的漢字正在遭遇前所未有的衝擊，一場漢字危機正在悄悄地來臨。 信息化時代的到來，微博日漸代替了手寫日記，電郵幾乎取代了書信……以鍵盤輸入代替漢字書寫已成爲人們日常生活方式。傳承了數千年的漢字文化，也陷入了一種尷尬的局面。對於書法而言，更是有一種生死存亡的危機。 漢字作爲傳播中華文化的重要載體，其蘊藏的豐富內涵與智慧，使中華文化綿延千年而不斷，極大地促進了中華民族的認同感，成爲維護國家民族團結的重要紐帶。而當前隨著日新月異的信息化時代發展，漢字，尤其是漢字的書寫，已明顯受到強有力的衝擊，特別是來自電腦鍵盤輸入方式的衝擊，這對文字書寫可以說是致命的。 當然，資訊時代的到來，電腦與網絡的普及，在某種程度上也起到對漢字的傳播作用。但其負面影響，則催生出提筆忘字、書寫不規範等資訊時代的『書寫失憶症』。當今多數年輕人，別說以毛筆書寫漢字，就是鋼筆的書寫方法，至少過半是不規範的，孰爲可悲也。 漢字充分體現著中華民族的智慧。在構造上，漢字有著構思之美，近取之身、遠取之物，這在世界其他語言文字上是無法比擬的。在形式上，漢字有著韻律之美，書寫漢字可通過輕重的變化，以改變書寫韻律。這種美構成了漢字的意識，從而形成了一種獨特的藝術語言，而這種藝術語言正是中國土生土長的藝術形式――書法。 書法是在中國特有的陽光雨露哺育下而成長的藝術形式，表現了中國的文化精神，傳達了中國文化的韻致。凡是熟悉、了解中華文化的人，都會對中國書法表現出程度不一的好感和興趣。 早在公元三世紀，中國書法便已傳到朝鮮半島，大約七世紀就流傳到日本，八世紀以後，王羲之、歐陽詢、顏真卿等大家的書法開始在日本風行，此後，書法在日本蓬勃發展，迅速普及。近年來，中國書法被越來越多歐美藝術家所認識和欣賞。中國書法遵循藝術規律，有嚴謹的法度，同時又具有無限的自由創造空間，即追求形體的美感，保持其『見形思義』的特點，又不斷挑戰創作者抽象思維的水平。中外藝術史學家稱中國書法是『藝術的極致』。 書法不但是一種人格修養的方式，在創作方法上還是『多元』的，既有含蓄典雅的士大夫式的，也有一些人崇仰的『藝術家』派式的，而放縱程度則不亞於某些現代主義大師的表現。 書法的中國民族性是書法藝術及其國家立身之本。它天然地擁有世界藝術一分子的合理身份。應該說，一個民族的藝術要保持旺盛的生命力，必須根據時代、社會生活的發展需求，不斷吐故納新，克服其『片面性』和『狹隘性』，使一個民族的藝術不斷吸收新時代的精神內蘊。 談到書法的時代性，就不能不提到『書法傳統』。書法的藝術傳統是什麼？筆者認爲至少必須以古爲本，以古求新的書寫創作觀。書法發展至今歷數千年，歷代帝王都十分重視書法藝術，尤其發展至清朝，無論皇帝還是皇室成員，幾乎都擅長書法。清初內務府尚且開辦『如意館』，以培養書畫人才，書法藝術也就成爲皇室成員的家傳。數百年來，已形成了清逸典雅、雍容華貴的獨特藝術門類。 時至今日，書法藝術的傳承似有日漸式微的趨勢。而漢字的使用與中華文化的傳承，確實出現了不容忽視的問題，更爲嚴重的說法是對漢字的普遍藐視，可能會淡泊國人的文化認同和民族認同。作爲書法表現對象的漢字，也是書法通往文化世界的橋梁，則在資訊時代的衝擊下遭遇到困局，是否應該通過著力提高全民的母語文字意識，增強全國人民對漢字及其書寫的敬畏之心加以解困。黃健生 來源：信息時報 |
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