| 近日，台灣『中研院』近代史研究所助研究員林志宏研究『清遺民』問題的【民國乃敵國也―――政治文化轉型下的清遺民】由中華書局出版，受到內地學界好評。9月14日，林志宏攜新書來到北京三聯韜奮書店，與內地學者就關於『清遺民』的諸多話題進行了討論。參加討論的有社科院近代史所雷頤、馬忠文等學者以及羅振玉嫡孫羅懷祖等。
林志宏在討論會上介紹了該研究的緣起和進路。林志宏認為，『清遺民』與中國歷代的遺民頗為不同，清遺民面對的不僅是改朝換代，而且有現代國家的誕生、新文化新思想的湧現以及中國融入世界。林志宏在本書中不但將『清遺民』與宋遺民、元遺民、明遺民進行了比較，而且着重考察了法國大革命、日本明治維新之後的『遺民』群體。林志宏指出從清朝到民國，帶來了傳統的『王朝循環觀』的終結，帶來了從『天下』到『國家』的轉變，研究此轉型時代下的『清遺民』，有助於豐富我們對中國近代史(特別是近代思想文化史)的認識。 在對『清遺民』的認識上，雷頤與該書作者頗有不同。他指出，『清遺民』視留辮子為對傳統的堅持，但事實上像留辮子這樣的傳統不過是權力者人為甚至是通過暴力『創造』出來的;孔教會名為對中國文化的堅持，實際上與政治有太多瓜葛，無論哪個軍閥上台，它都會發表宣言表示效忠和支持，全無節操;『清遺民』認為挽救中華得靠王道，但王道一詞卻成為偽滿洲國、汪精衛偽政府的遮羞布，且為日本侵略者所利用。(記者王洪波) 來源：中華讀書報 |
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