| 鷹是鳥中之王，空中霸主。鷹的文化、藝術、精神在中國傳統文化中已積澱了幾千年，並形成了富有特色的中國鷹文化。鷹的形象既是北方多個民族的圖騰和族徽，又是戰神的象徵和英雄的標誌。歷代文人墨客還寄情於鷹，借鷹抒懷，以鷹言志，賦予了鷹豐富而深刻的思想文化內涵。在民間文化中，鷹也是大眾喜聞樂見的吉祥物，有『鎮宅神鷹』之美譽。
中國傳統吉祥物・鷹 鷹，是鳥中之王，空中霸主。在中國古代，它是北方各民族所崇拜的圖騰；在中華大地，鷹是戰神的象徵，英雄的標誌。 按現代動物學的分類，鷹是隼形目鷹科中的一個類群，是食肉的猛禽，包括蒼鷹和雀鷹。廣義的鷹還包括其他鳥類，如鳶、鷂等，在我國最常見的鷹有蒼鷹、雀鷹和松鷹。但在古代文獻中，常將隼科中較大的鳥類和鴟^科鳥類(如貓頭鷹)也稱為鷹。 【山海經】對鷹的描述 古代奇書【山海經】中記載，有種鳥叫鷹賈，另一種鳥叫■■。【水經注】中引【莊子】中的記載，有一種鳥叫雅賈。鷹賈、■■大概就是這種叫雅賈的鳥，是鷹屬。【山海經】還記載了大鶚、R鳥和蠱雕，稱大鶚『其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠』。R鳥『其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠』；稱蠱雕『其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音』，是食人的猛禽。鶚即魚鷹，R鳥外形似鴟^，即像鷂鷹。這幾種猛禽古人都稱之為鷹或雕。 鷹這種猛禽，早在原始狩獵時代就受到人類的崇拜，它那高超的飛翔技術、兇猛異常的擒拿撲擊本領以及傲然挺立的威武雄姿，使人們覺得十分神奇。雖然鷹對人類生存並不構成威脅，但在殘酷的自然環境面前，狩獵先民幻想有鷹一樣的本領，那是極其自然的。為了更容易捕獲到獵物，狩獵先民馴養鷹作為自己的助手，鷹鷂更成為他們不可缺少的依靠，乃至成為他們的氏族圖騰和吉祥物。我國北方各民族如滿族、赫哲族、鄂溫克族、哈薩克族都有神鷹崇拜。特別是東北地區，凡信奉薩滿族的民族，幾乎都有自己的鷹神話傳說以及對鷹的各種禁忌和禮儀。 考古資料表明，6000年前東北地區的紅山先民就是崇拜鷹的民族。在紅山玉器中，出現了大量玉鷹、玉^和玉鳥，而且玉鷹的數量遠遠超過玉^和玉鳥。紅山玉鷹有的寫實，有的簡約，還有一些超出現代人想像的鷹的變體，透射出一種遠古文化獨有的神秘感。在紅山文化遺址中，還發現過鷹首人身的雕像和人頭頂巨鷹的雕像。在牛河梁紅山女神廟所供奉的泥塑動物中，也曾發現過一種大型猛獸的殘件。種種跡象表明，鷹在紅山先民的心目中是神聖的，毫無疑問就是他們所崇拜的圖騰。 紅山玉鷹有大有小，小的佔多數，大的高達十幾厘米。所有玉鷹背部都有兩個相通的鼻狀穿孔，可以像徽章一樣縫綴在衣帽上，佩戴起來很方便，由此也可以證明玉鷹是紅山先民的圖騰和族徽。 鷹神崇拜對我國北方民族的影響極其深遠。鷹作為一種圖騰標誌，曾經出現在秦漢時代匈奴王的金冠上。而遼金元時代的『春水玉』更是這種鷹文化的延續。契丹、女真和蒙古這三個與紅山文化處於同一地域的少數民族，其王公貴族始終保留着一種鷹獵的傳統。每逢春天一到，他們就騎着駿馬，手臂上扛着一種比鴿子稍大，名為『海東青』的獵鷹去水邊捕獵天鵝，元代的『春水玉』作品『海東青捕鵝』墜，正是以此為題材，表現出一種以小勝大的尚武精神。而清太祖努爾哈赤也把鷹作為民族的圖騰。直到今天，生活在北方草原上蒙古族牧民仍將鷹仍視為一種神物。 黃帝軍隊以鷹為旗幟 不同地區的文化自然有其差異性。我國的北方民族視鷹為神物，以鷹為族徽和圖騰。在中原地區，鷹則是戰無不勝的標誌。而且，隨着歷史的發展，人們在鷹身上注入了越來越多的文化內涵和吉祥寓意，形成我國獨具特色的鷹文化。 【列子・黃帝篇】中記載：『黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、虎為前驅，雕、i、鷹、鳶為旗幟。』傳說黃帝在涿鹿之野戰勝蚩尤後，作【桐鼓曲】以示慶祝，其中一章名為『鵰鶚爭』，是中國最早把鷹作為戰鬥勝利的象徵。【詩經・大雅・大明】這樣描述武王伐紂的牧野之戰：『牧野洋洋，檀車煌煌，駟■彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明！』意思是：廣闊牧野作戰場，檀木兵車亮堂堂，四馬威武又雄壯。三軍統帥師尚父，好像雄鷹在飛揚。協助武王帶軍隊，指揮三軍擊殷商，一朝開創新氣象！詩中以『鷹揚』象徵軍容的威猛和戰爭的勝利。 杜甫詩句借鷹抒懷 在古代文人筆下，鷹是人格和理想的象徵。屈原用『蒼鳥群飛』比喻自己的遠大志向和博大胸襟。南北朝的劉勰用『肌豐而力沉』的山雉和『翰飛戾天』的雄鷹相比，讚美鷹的『骨勁氣猛』。詩聖杜甫在【畫鷹】詩中，用『何當擊凡鳥，毛血灑平蕪』兩句詩來抒發自己疾惡如仇的激情和凌雲的壯志。他的詠鷹名句還有：『二鷹猛腦絛徐墜，目如愁胡視天地。杉雞竹兔不自惜，溪虎野羊俱辟易』。『殊姿各獨立，清絕心有向。疾禁千裏馬，氣敵萬人將。』等。 古代藝術品中鷹的藝術形象豐富多彩，各具特色。新石器時期仰韶文化的『鳶形陶鼎』是迄今發現最早的陶器鷹紋飾，隨後商周時期出現了『鷹形尊』，秦漢時期出現玉雕鷹圖形，畫像磚和畫像石對鷹的形象也有生動的描繪。鷹的繪畫在晉代已經出現，唐宋以後歷代傳世畫鷹作品大多出自宮廷畫師之手。名家有五代的郭乾暉、郭干佑兄弟，宋徽宗趙佶，明代畫家林良等。近現代畫鷹名家有徐悲鴻、李苦禪、潘天壽等。 鎮宅神鷹 宜放高處 自然界中的鷹，具有孤傲獨立的氣質，莊嚴、強悍、勇猛的性格和敏捷、矯健、優雅的神采。鷹有非常大而成鈎形的喙，以便將肉從獵物身上撕下來。它那強壯的腿和非常有力的爪，甚至可以將幾十斤重的獵物抓起來飛行。鷹還有極為銳利的視力，可以從很遠的地方看見獵物，這些都是鷹之所以成為空中霸主的顯著特徵。 在我國傳統吉祥文化中，鷹不僅是北方民族的圖騰和勇猛、勝利的象徵，也是英雄的象徵和家宅的守護神。唐以後龍的形象也從獸爪變成鷹爪。 人們將鷹與英雄聯繫起來，不僅是鷹為鳥中之王，還因『鷹』與『英』諧音。什麼叫『英』？什麼叫『雄』？魏劉邵在【人物誌】中說：『夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄，故人之文武茂異，取名於此。是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄。』鷹天生聰明勇猛，以鷹象徵英雄可謂十分恰當。在傳統吉祥圖中，以此為題材的有『英雄獨立』圖，圖中畫一雄鷹立於礁石之上，寓意英雄獨步天下，馳騁江山。『英雄獨立』圖的另一表現形式為雄鷹站在松枝上，此圖運用諧音手法構成，即『鷹』與『英』諧音，『松』與『雄』諧音。 人們用鷹比喻英雄，自然也在鷹身上寄託了美好的願望，希望藉助鷹的力量來保佑家宅平安，因此又繪出了『鎮宅神鷹』圖，常貼在高處，以彰顯鷹的神威。 鷹是世界性的吉祥物，帝王鷹從法老時期就是王室象徵，羅馬帝國軍隊的標誌採用鷹的形象，當前仍然有許多國家的國旗或國徽中應用了鷹的圖案。埃及的國旗和國徽是薩拉丁之鷹的形象。墨西哥的國旗和國徽中有一隻落在仙人掌上的食蛇鷹，是從古代阿茲特克印第安人的傳說演變的。據說當年阿茲特克人遷徙，根據神示要在有一隻鷹抓住蛇落在仙人掌上的地方落腳，他們最終發現了這個地方就是墨西哥城。 阿爾巴尼亞的國旗和國徽是一隻雙頭鷹圖案，是從東羅馬帝國流傳下來的。當年君士坦丁大帝修建君士坦丁堡時，就是為了要同時照顧到羅馬帝國的歐洲和亞洲兩部分，使其扼守要衝，因此選用雙頭鷹作標誌。阿爾巴尼亞由於其國旗圖案被稱為『山鷹之國』。 文/圖 鍾葵 來源：廣州日報 |
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