| 近日，白岩松接受某雜誌專訪，就所謂的『白岩松語錄』進行了一一辨認，鑑定結果是，網上流傳的借白岩松之口的言論，不少並非出自他本人。有文章分析認為：『這或許能折射出在物慾泛濫的微閱讀時代，匆忙的公眾有着空虛與乾涸的心靈，他們分身乏術，只能通過微博、論壇等擷取隻言片語，聊以慰藉。』
不錯，我們正身處一個速食與淺閱讀的年代，但此種『速』與『淺』，絕不就代表着公眾分身乏術到毫無辨別能力，乃至在微博、論壇等新興網絡形式面前只能做一個簡單的搬運工。這樣的結論太膚淺與流於表層。 倘若對種種『高仿』語錄做一次系統的梳理與歸類，除卻一些可能裹脅商業利益的心靈雞湯式表達，它們其實更多是批判現實或『中國式毛病』之言辭。在一些『高仿』的名人語錄中，行政流弊、媚權唯上、等級關係森嚴、知識分子價值異化等等，莫不都成為其殊途同歸的指向與批判對象。這不是心靈空虛的表徵，更像是假借名人之口的『虛擬批評』。 有些話，大家期待有人說出來，它就以名人的名義出現了，這正是假名人語錄流行的重要驅動。與此對應的，更是一個令人五味雜陳的意見市場。網絡時代賦予社會更多開放性，也大大地擴張了公眾的言說空間，當每個人都有了麥克風，他們也就成為愈加有言說底氣的人。但如此之下，公眾仍習慣於選擇名人之口來表達，這說明還是有銳度和力量的言說依舊成本太高收益太低。所以，杜撰者才需要用名人的影響力來減少言說風險。 勿把『偽名人製造』簡單化理解，多數假白岩松語錄無關微閱讀時代，只關乎專屬於這個時代的真塊壘。從某種意義上來說，杜撰者在編造着犀利與見鋒芒的假白岩松語錄，卻不過是在進行一種曲徑通幽式的表達。透過這種娛樂式的眾聲喧譁，我們不能不看到更多。（王聃） 來源：華西都市報 |
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