| 【論語】首章【學而】主要探討了學習與實踐之道，以一句子曰：『不患人之不己知，患不知人也』 收尾，即『不要擔心別人不懂自己，怕的是自己不懂人』。 揭示了爲學的一個基本方向，將學問與實踐完全融合了起來：學問要向內求而不期人知，同時要向外實踐而求識『知人之道』。這是儒家人文精神的真諦之一。
人總是期待別人認可自己，一旦懷才不遇，便很容易抑鬱。所謂『老冉冉其將至兮，恐修名之不立』。孔子卻認爲這不應當成爲一種擔心，他認爲『人不知而不慍，不亦君子乎？』對此，孟子做了一個很好的邏輯論證――『人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。』說的是人們對你的認可，並不是最高層次的認可。就像趙孟這樣的權貴能認可而尊崇你，也能不認可而貶斥你，即榮華富貴你是不可控的，別人能給也能奪走。人對自己的認可不應當藉助外勢，自我肯定，自信而獨立，這才真正可貴。自我肯定取決於人的主體意識是否已覺醒。一旦覺醒了，就不擔心別人不了解自己了。就能如孔子一樣『用之則行，舍之則藏』。【易經】甚至將這種境界描述爲『遁世無悶』，即時運不與，一輩子沒有得到機遇，君子也不會不快樂。 如果總擔心自己不爲人知，就會求人知。王夫子說『患己知之不早，則曲學以阿世，不患知人之不明，則親小人而遠君子，其爲大患，可勝道焉』，說的是如果擔心別人不知道自己，爲了獲得別人的認可，就會裁剪自己認知到的正道而去迎合別人。而不掌握識人之道，就沒有識人之智，常常忠奸不辨，由此人生常常缺乏主體性，隨波逐流，麻煩不斷。可見，總抱怨自己的德才不爲所知，多是自我開脫，暴露的是一個人學問不通透的軟肋。因爲學問通透、理事無礙，必然『德不孤，必有鄰』，怕的就是停留在自怨自艾的狀態里自我荒蕪。 【詩經》裡有『風雨如晦，雞鳴不已』，說的是雄雞不會因爲天氣隱晦而停止打鳴，而在如晦的風雨中，雞鳴不斷正是君子貞亮精神的體現。 劉偉見 來源：廣州日報 |
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