| 禮儀是文明民族的重要標誌。中國文化中的禮，與修身、齊家密切相關，內涵極其豐富
東西方文化，是當今世界的兩大文明，兩者的關鍵區別究竟何在？梁啓超說：『中國重禮治，西方重法治。』將東西文化歸結為『禮』與『法』二字。錢穆讚揚此語『深得文化分別之大旨所在』。數十年後，錢穆又說：『要了解中國文化，必須站到更高來看到中國之心，中國的核心思想就是禮。』說清楚禮與中國文化的關係，對於當代精神文明建設，具有重要意義。 在中國文化中，禮是理的同義詞：『禮者，理也。』『禮也者，理之不可易者也。』孔子主張：『道之以德，齊之以禮。』孟子以禮為盡人皆有的四個善端之一，無禮者謂之非人。梁啓超、錢穆將中國文化的核心歸結為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自。 在中國人看來，人是按照禮、也就是理性要求來生活的，其它動物則不能。人有文化自覺，不可與鳥獸同群，通過禮自別於禽獸，對於中國人而言，是人生第一要義。禮也是文明與野蠻的區別，這是更高一個層次的區別。孔子作【春秋】，欲為萬世龜鑑。春秋亂世，本質上是文明與野蠻的鬥爭，即『禮』者與『非禮』的鬥爭。而歷史的進步，是在文明戰勝野蠻之後。禮是社會一切活動的準則、修身的主要門徑。中國文化要求人們努力修為，勉為道德高尚的君子，甚至成聖成賢，其間的取徑，則是禮樂人生、外內雙修。因此，中國人在童蒙教育階段即教以禮，不學禮，無以立。從束髮開始，每逢人生的轉折點，也都會寓教於禮，通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列『人生禮儀』進行指導，在總體上維持了全民族的文明水平。 更為重要的是，禮是民族凝聚的核心。中國幅員遼闊，南北四方發展不平衡，各地風俗更是歧異，對政府而言，如果沒有統一的行為規範，聽之任之、放任自流，不堪想象。經過兩千多年的經營，禮超越於方言、風俗之上，彼此說話可以聽不懂，年節習俗可以互議，但在禮的層面上卻能彼此認同，這是中國特有的文化現象，也是中國在歷史長河中始終保持統一趨勢的深層原因。 如今，舉國上下都在談東西方文化的交流與匯通，願望很好，但如果對兩大文化沒有深入的認識，盲目從事，就是不清醒的，甚至是有害的。 西方文化是宗教文化，以神為中心，一切都按照上帝的意志行事。按照【聖經】的說法，人有原罪，人性本惡，只有上帝才能拯救人的靈魂。而中國文化是人為中心的文化，從周公制禮作樂起，民本主義迅速崛起，天意與民意幾乎等同，人的自主意識抬頭，人性本善，人的靈魂不僅要由自己來管理，而且能管好。禮是把抽象的道德轉換到操作層面的不二法門，惟有經由禮，道德才能落實到人的身上，進而推動社會的進步。 在當代中國，傳統禮學依然有其生命力。近幾十年的社會變革證明，物質與精神，猶如車之兩輪，缺一不可，在物質文明發展到一定程度之後，精神層面的需求就會提上議事日程。近年，各地紛紛舉辦道德大講堂，反映了社會對道德的呼喚。道德只有體現在人的身上，對人與社會的進步發生作用，道德才是鮮活的、有價值的，禮恰恰是把道德轉換為可以操作的規範的完整體系。今天在社會秩序方面出現的種種亂象，包括某些國民出境旅遊的種種不文明現象，歸根到底是行為『失范』。 禮儀是文明民族的重要標誌。中華五千年文明，創造了獨具特色的東方禮儀，甚至遠播東亞，推動了朝鮮、日本文明的進程。中國文化中的禮，與修身、齊家密切相關，內涵極其豐富。社會在飛速發展，中華禮儀也定能完成現代轉型，再度輝煌。 (作者 彭林) 來源：人民日報 |
掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com
桂公網安備 45010302003000