| 田忌賽馬的故事本出自【史記】【孫子吳起列傳第五】，所以其真實性問題不大，加之該故事又被收入到小學課本中，所以其普及性又是可想而知，我們也就不再介紹其內容了。但對此故事所有的讀後感都是對孫臏的智慧和妙計大加讚賞，但筆者此文要提出一些異議。
孫臏用計幫助田忌贏了比賽後，我們假設賽馬作爲一種貴族競技性的娛樂還要繼續，但問題是下一場賽馬要如何進行？由於齊威王已經知道了孫臏之計，他也會把下等馬冒充上等馬，上等馬冒充中等馬與田忌再賽嗎？因爲田忌、孫臏也知道了齊威王知道了他們的計策，那他們會再相應變化嗎？總之，我們發現第二場比賽已經不再是賽馬了，而是雙方在進行猜忌性的比拼，更重要的是此種猜忌只要深入兩層以上，即轉化爲『石頭、剪刀、布』的循環，在此循環中再高智慧都沒有了意義。這也正是筆者對田忌賽馬故事提出的反思。表面看，孫臏是贏了，但其同時通過以次充好的作假手段破壞了比賽規則，請注意失去了規則的比賽就等於失去了生命，此種智慧還不值得我們反思嗎？某種意義上講，中國式智慧的悲劇正在於此，看一時是很聰明，也能成功，但再往後不一定了。還是回到賽馬，如果把智慧用在如何挑選馬，培育馬，訓練馬，培養騎師等等方面，雖然短期成功難度大，但長久看對賽馬文化的發展是有幫助的。更重要的是此種智慧可以使賽馬的水平實現持續正增長，未來人也可以獲益，而不是從此後把賽馬速度的比賽變爲猜拳式的毫無意義的鬥心眼兒。所以田忌賽馬故事應使我們反思：勝利就是王道嗎？破壞規則的勝利所產生的長遠影響不值得我們關注嗎？ 當然，也有人認爲齊威王與田忌比賽本身就不公平，因爲一國國君占有的資源往往超過臣子，所以田忌用孫臏之計也屬無奈，這屬於弱勢取勝的唯一法寶。其實並非如此，中國歷史中類似田忌賽馬的故事有很多，爲什麼筆者偏偏選此故事呢？正是因爲其特殊的背景時代。因爲當時的春秋時期也是中國的真正貴族時代，當時的國君並沒有太絕對的權威，名門望族在各國都有著極爲舉足輕重的影響。田氏在齊國原本就影響極大，特別是在公元前379年，姜姓齊國完全被田氏取代，公元前356年繼位的齊威王當然也屬田姓，所以說齊威王與田忌之間應是很近的族親，加之當時各國普遍的貴族文化風氣，在如此娛樂性的比賽中，肯定不存在著齊王通過資源懸殊以大欺小之類不公平競爭。所以說田忌賽馬事件折射出的更大悲劇是：在貴族間等級不森嚴的時代，最有可能產生公平競爭的條件之下；在群雄爭霸，最應該培養公平競爭的背景之下；在整個民族文化形成之初，最需要建立公平競爭的意識之下，先輩們自然而然地選擇了通過破壞制度而取得勝利的方式，這連效率優先都算不上，只能是一種利用信息不對稱的投機取巧。而且直到今天，我們的智慧還是主要消耗在了田忌賽馬之後的『石頭、剪刀、布』之類的智力陷阱，這種猜忌的思維模式使得知識無法積累，科技也就只能是停滯不前。 兩千多年過去了，我們當代人還在田忌賽馬的故事中『汲取營養』，沉溺於此種智慧，筆者要問類似的計謀是一種知識呢？還是一種魔咒？ (作者張欣之系深圳學者) 來源：深圳特區報 |
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