熊建：讓漢學成為激活中華文化的『鯰魚』

　　12月3日，『漢學家與中外文化交換』座談會在中國國度博物館舉辦。文化部部長蔡武在會上說：『在今天的漢學學術鑽研中，固然仍然不可避免地存在着鑽研方法、學術傳承、實際視角及價值立場上的差異，但擁護「西方中心主義」與「自我中心主義」，力爭公正主觀地看待中外文化與文明的內在特徵，理當是漢學鑽研的基本立場。』

　　自從400年前，意大利傳教士利瑪竇翻譯四書開端，海外漢學展開至今，曾經洋洋大觀。

　　初夏的一天，我沿着北京的北海騎車。在老城區的許多地方，房屋建在高出馬路的台階上，孩子們坐在外邊寫作業，老人縫衣服等等。在房子的外面有人修了特別美觀的小花圃，和雙人床差不多大小。玫瑰飄香，蔓生植物爬向屋頂。在架子上有仙人掌和蘭花，還種着幾盆青蒜。牆上有鳥籠，小鳥爭相鳴叫，仿佛要超過丁丁當當的自行車鈴聲。

　　每次通過這裏，我總是慢慢騎，以享受着伊甸園式的情調。這一天，一家人正坐在小板凳上吃晚飯，我跳下車，和他們談論起花。

　　『是誰修了這個花圃？』我問。

　　男人自豪地笑了，指着自己的鼻子：是我。

　　上述文字出自瑞典漢學家林西莉的著作【漢字王國】，她經過這個生活片段引申出對漢字『自』的理解。就這樣，獨特的表述、別樣的角度，還有不同的鑽研模式，讓海外漢學充溢魅力。

　　此外，無論是跟漢字書寫載體死磕的錢存訓，還是探挖古代中國思維世界的史華茲，亦或是爬梳理學與樸學關係的艾爾曼等等，他們都『為世界構築了一個對於中國人和中國文化的學問和設想空間，成為中外文化交換不可或缺的橋樑和紐帶』(蔡武語)。

　　上世紀80年代後，中國人從新開眼看世界。不少中國學者發現，漢學鑽研在全世界結出了豐盛的成績，以致於國人不僅需睜開眼睛意識世界，還要經過放眼海外來從新意識中國的過去、如今和未來。

　　這一發現無疑加深了國人百年來不時懷有的危機感和失落感。比如，當時盛傳一種說法：『敦煌在中國，敦煌學在世界。』

　　即便是今天，海外漢學的高水準依然在提示咱們：3000年未有之大變局仍在接續，咱們面對的不再是過去那些粗蠻古樸、很快會被中華文明所異化的『馬背上的打敗者』，而是必將對咱們的根本價值取向產生龐大衝擊的高度興隆的文明。

　　他山之石，可以攻玉。這句古老的警句沒有超儲，咱們可以也必須藉助別人的眼光來加深自知之明。固步自封，不跳出自家的文化圈子，不透過猛烈的反差去思量自身，中華文明將難以找到進入其現代形態的入口。

　　中國的崛起，必須有相應的文化輸出能力坐實。越來越多深化主觀的漢學鑽研成績，一方面讓世界更加理解中國文化，一方面有助於廓清海外對中國文化的成見和誤會。而漢學與外鄉學術的交換，則發揮了『鯰魚效應』，助推後者更上一層樓。

　　但是，漢學終究是局外之學，在借力之餘，咱們也應小心不要被海外漢學鑽研牽着鼻子走，還是要堅持外鄉價值。特別在全球化背景下，咱們更要在各文化交換碰撞中講好中國故事，做好文化設計，在構築協調世界文化的過程中，向世界輸送咱們的聰慧和思維。

　　(熊建，人民日報記者，海外網專欄作者)

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