| 珠算為中國捧回了第30頂人類非物質文化遺產的桂冠。儘管成為『非遺』，卻難掩珠算地位式微，算盤珠子的聲音正在漸漸遠去。
歷時十年，中國已成為擁有人類非物質文化遺產最多的國家；而下一個十年，保護工作的算盤該怎麼打？ 『非遺』非『遺產』，而是文化傳承 『非遺』這一概念是翻譯後的舶來品。民俗學家、全國文聯研究員劉錫誠回顧說，2003年聯合國教科文組織 【保護非物質文化遺產公約】在世界上首次提出了 『非物質文化遺產』的概念。2004年，中國全國人大常委會批准【公約】，2005年，國務院辦公廳【關於加強我國非物質文化遺產保護工作的意見】是在官方文件上首次出現『非遺』。此前，無論學界論文還是政府文件，大家都使用『民間文化』或『民族民間文化』這個術語。 但是這樣的翻譯存在被誤讀的風險。劉錫誠說，『遺產』很容易聯想到知識產權、財產等可以換作金錢的物品，而『非遺』無論在英語還是法語中都沒有『遺產』的含義，而有文化傳承的內容。『「非遺」是活態的、傳承的、流動的文化傳統，而不是已死的「遺產」，「傳承」和「遺產」一詞之差，可能給實際工作帶來不同的後果。』 『在保護中國「非遺」的過程中，我們應該重新認識或者確立非遺保護的理論。』南京大學徐藝乙教授認為，『非遺』是什麼、『非遺』如何分類、『非遺』的風險，這些都是中國非遺保護亟待釐清的基礎性問題。『現在最為重要的自己的價值判斷還沒有建立，重新建立「非遺」的基礎理論還有很長的路要走。』 沒有傳承人，『非遺』傳承不可想象 從中國非遺保護工作發軔之日起，『重申報輕保護』的批評就沒有停止過。對此，國家非遺保護專家委員會秘書長屈盛瑞說：『申報是保護的基礎，沒有申報就無法開展保護，重申報並沒有錯，但是不要在拿到名錄項目後，卻把保護工作不當一回事。』 從 2006年至 2008年，我國進行了首次全國性的非物質文化遺產普查，初步查明全國『非遺』資源有87萬項。當時參與了這項工作的屈盛瑞表示，87萬這個數字並不足以涵蓋全國『非遺』資源的總量，而且現有的普查成果還有待於認真的研究和認真的總結。 今年6月，一位陶瓷藝術大師、國家級非遺代表性傳承人去世了。『這位老爺子的技術能不能完整地留存下來？我覺得沒有。』屈盛瑞表示，目前我國國家級非遺的傳承人中有相當一部分已經去世，這就意味着技藝可能丟失，這就需要建立科學的非遺代表性傳承人保護和傳承機制。全國現在有2萬多人從事『非遺』保護工作，同樣需要加強人才特別是系統專業人才的培養。 『現在對於「非遺」的生產性保護有一些誤區，把它簡單地理解為發展生產，另外則是見物不見人，只注重物質產品的產銷，忽視傳統技術的傳承。』國家『非遺』保護工作專家委員會副主任委員周小璞批評說。 中國藝術科技研究所副所長蘭靜同樣認為，文化是『人化』，傳承需要人，沒有傳承人和工作人員的非遺保護是不可想象的。 讓『非遺』重建我們的生活方式 徐藝乙表示，中國『非遺』項目有很多似乎是很零碎的東西，但是如果把它們串起來，我們就有可能去恢復和重建健康的生活方式。 在徐藝乙看來，當前地球面臨的資源和生態問題，同樣可以在『非遺』傳統中尋求答案，例如傳統手工藝中有『以質求量』的選擇，一把椅子可以傳幾代人，而現在工廠生產的椅子折舊時間可能只有五到八年，這就增加了對能源和木材的消耗。『這樣的傳統就需要我們通過保護和認識「非遺」項目去重新了解。』 『全球化就是同質化，導致了文化品種的單一化。』中國藝術研究院曲藝研究所所長吳文科則認為，現代化帶來了文化的『替代性置換』，我們對於傳統的程序已經出現了 『拋棄性斷裂』，而『非遺』中物質文化遺產裡面很多精神價值體現了人類的一種信念、信仰、誠信的精神，或者說美好願望。因此，『保護非遺就不僅僅是簡單意義上的文化傳承。』 吳文科說，『非遺』包括了觀念、知識、智慧和手工，它的精神實質和審美表情則可歸納為敬畏自然、尊重規律、追求美好和崇尚創造，因此，當下的『非遺』保護就是對於傳統美好精神圖景與美好心靈品性的傳揚與承續，對當下人心扭曲和人性迷失的矯正與救贖，對於真正人的生活的切實追尋。『保護「非遺」就是在全球化、現代化時代重建文化自信，重塑文化價值觀。』（記者 馮源） 來源：解放日報 |
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