| 中新網三亞6月2日電 (記者 王辛莉)首屆三亞D家文化論壇2日下午在鹿城舉行。來自海南、廣東、福建、廣西、湖北以及香港等研究D家文化的專家學者和D民代表等二百餘人共聚論壇。海南大學原文學院院長周偉民教授、海南大學教授唐玲玲在論壇上倡議建立一門獨立學科――『D家學』。
周偉民教授和唐玲玲教授是國內知名的人文學者，對D家文化數十年跟蹤研究。 周偉民教授表示，國內學術界對D家的研究論著非常豐富，歷史過程漫長，奠定了『D家學』的資料基礎。 周偉民認爲，『D家學』有獨特的研究對象。D民古代寫作『』。『』作爲族群的名稱，在不同歷史時期內涵不斷變化。宋代以前，『』的專稱主要用於指代巴州或荊州；宋代以後，『』更多用於指代兩廣、福建一帶的沿海港灣和內河、以珠江三角洲較多的水上居民。『』的泛稱一直用來借代非漢人族群，與『蠻』的泛稱同義。專稱則是人們所言的D家。 周偉民介紹，從晉代常璩的【華陽國志・巴志】記載D民開始，到宋代，樂史【太平寰環記】等以及諸多著名詩人對D家均有多方面的描述，內容十分豐富。明代以後，對D家的生活習俗、D民採珠的艱辛和官府對D民的管理等，記載更爲詳細；尤其是D民有自身一整套穩定的、傳承的風俗習慣，包括D民對自己的命名，以江海水域來維繫群體的文化認同意識、篤信神靈、親水生產生活方式等，都與陸上居民大相逕庭。佐證『D家學』有一貫的自成體系的發展歷史和理論方法，同時D家人的後代子孫對D家身份有認同。這些均是『D家學』能夠成立的關鍵。 周偉民稱，『D家學』的建立與展開，不能離開中國歷史文化的宏大背景。D家是與漢族大傳統文化並列存在的人群，與漢族之間的關係，是同中有異，又異中有同。這是『D家學』的學理基礎。 周偉民認爲，對於D家研究，比如D民身份界定、D民基層組織、D民賦稅、D民生存狀況、D民與政府關係等問題，仍有深入的必要。至於D家民俗，需要做更多的田野調查。這些都爲『D家學』留有廣闊學術空間。他還強調，當代D家，人數仍然可觀。『D家學』應用性較強，有迫切的社會需求。 建立『D家學』獨立學科的倡議獲得與會專家學者的認同。中山大學地理科學與規劃學院教授司徒尚紀表示，以族群爲研究學科已有先例，比如客家學、廣府學、潮汕學等。『D家學』可以系統研究D家族源、分布、結構、歷史、經濟、文化、體質以及D家變遷、保護等。 來源：中國新聞網 |
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