| 21日，是廣西玉林民間的『夏至荔枝狗肉節』，但受動物保護主義者與吃狗人士多天來的對峙影響，狗肉銷量明顯下降，涉狗市場及餐館不得不低調做生意。與此同時，動物保護主義者的一些過激行爲也引發了本地人的反感。（6月22日【新京報】）
玉林狗肉節引發的吃狗與愛狗之爭，越來越充滿狗血的劇情。比如這邊剛曝光『狗販虐狗敲詐』，那邊又抖料屬『自導自演』。彼此都在爭奪輿論的制高點，並企圖通過抹黑對方，爲自己爭取一個更有利的位置。一年一度的玉林狗肉節，導致的是排隊站位式的爭議與角力。只是最後的結果，引發的卻是更加情緒化的宣洩。 你有愛狗的權利，他有吃肉的自由，彼此之間本不矛盾和衝突。然而，一旦權利越界就會形成傷害，愛狗與吃狗之間就會變得不可調和，甚至成爲公眾心頭揮之不去的糾結。移風易俗並非朝夕之功，在法律沒有禁止吃狗肉的情況下，任何『阻止殺狗』的行爲都涉嫌違法。不能不說，爭論並沒有產生共識，而是激發了對立與衝突。網絡上的爭論也是針鋒相對，地域和人身的攻擊越發明顯。在這種情況下，『政府不介入』則明顯失位，因爲目前的民間自我糾偏能力，還無法實現自我解決。 問題在於，以道德爲名而突破法律底線，讓愛狗者的行爲無法真正獲得支持，而過激的行爲，也助漲了社會的暴戾之氣，從某種意義講，其已經背離了其行爲的初衷，並植下了群體對立的隱患。確切地說，國內的愛狗人士和公益者，還缺乏必要的維權智慧，自然也就難以起到『一呼百應』的效果。更重要的是，『狗肉之爭』是社會治理的一道考題，如何通過一場『狗官司』的爭論，讓整個社會都能達成共識，對政府的治理能力也是一種挑戰。 狗肉事件是社會進步的一個節點，自然也是公共治理的一次檢驗。從現象之中看到本質，無論是立法規範，還是輿論引導，抑或明確邊界，是到引起公共管理者重視的時候了。堂吉偉德 來源：青島日報 |
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