子曰師說：正統文化『國學』與社會主義核心價值觀之『自由』 ...

道家的生命理想最接近自由的狀態，老子的一個重要觀點，就是要『道法自然』，意思是說：大道之行，既是要仿照大自然的規律法則，又是要效法事物本身自然而然的狀態，順其自然，這就是道之所在。

老子鼓勵人們找回自然原始的本心、順應心靈的自然感召——這不正是最大的自由嗎？自由，就是一種任性而為、不受拘束的狀態，而老子的『道法自然』，讓自由貫徹得如此徹底！還有什麼準則，能比認可每個人自身自然而然的發展狀態、更自由更舒適的呢？

而把道家思想與個人生命形態結合得更為緊密、更為藝術的莊子，對自由的感受也更為強烈。一篇著名的【逍遙遊】，其實描寫的正是莊子心靈的馳騁、是莊子思想的放飛。【逍遙遊】中描述的那個叫做『鵬』的大鳥，能夠扶搖直上九萬里，能夠背負青天激越雲間，上能飛天下能入水，自由往來於天地間。其實，莊子哪是以如此瑰麗的筆墨來僅僅描寫一隻鳥的行為呢？那『鵬』正是莊子自己的心，正是一顆開闊六合、含納古今、超越世俗、縱橫時空的心。

心的自由，才是一個人真正的自由。人力所能永遠是有限的、人生環境永遠是有遺憾的，然而，心的開闊可以超越現實局限，自由翱翔在無邊無際的精神世界。

心之大，才是人之大；心之自由，才是生命之大自由。

所 以，莊子雖然把他的生活狀況自比為在泥里曳尾塗中的龜，卻把他的內心狀態自命為鵷鶵之鳳，高飛於空、不染纖塵；雖然莊子度日時的家境貧困要不得已去借糧， 但他在酣睡中卻能瀟灑做一個名垂千古的美麗一夢，夢到自己變為蝴蝶翩翩而飛。甚至，『莊周夢蝶』的自由灑脫，使他在醒來後不知夢裡夢外、孰真孰假，不知是 莊子變成了蝴蝶、還是蝴蝶變成了莊子。這種奇妙的精神體驗，是因為他的心達到了物我合一的出神入化之境。

莊子能以一具受現實艱難拘束的身 軀，放飛起一顆自由快樂灑脫的智慧心。他這種身心狀況的反差，也很像是儒家學派里孔子的得意門生顏回的行為，孔子曾稱讚顏回說：『一簞食，一瓢飲，在陋 巷，人不堪其憂，回也不改其樂。』簞食瓢飲的清貧生活，人人都不堪憂苦，只有顏回不改其樂——他不改其樂的，也許是身在陋巷、心在書香的精神享受，也許是 身在平凡、志在高遠的修身過程，也許是身雖未動、心已遠行的超越眼前的卓越見識。

可見，在中國文化里，無論是入世有為的儒家，還是出世無 為的道家，無論他們的生存環境和行為特徵有何不同，但是在內心和精神的層面，他們都同樣擁有着自由的靈魂、都同樣構建着獨立的人格，都可以因為心的獨立自 由而不以物喜、不以己悲。不管成功還是失意、不管騰達還是窮困，他們能夠不以客觀好壞為枷鎖，靠自我主觀撐起蔚藍的天。

不自由的心，在鳥語花香中也能畫地為牢；而人生任何形式的牢籠，卻都鎖不住一顆真正自由強大的心。