解讀黃帝內經與黃帝外經：窺探生命科學與修身養性

意志：脾精+腎精，意志是生命力的體現。

聰明：腎氣+肝氣，肝和腎之間的交互能力，你會看到一個人的神都是在這個地方產生出來的，所以我們的神並不是外在的神，而是內在的神。

我在上次課程中談到了一個很大的秘密，我們很多人去拜訪外面的神，我在很多大學裏面上MBA和EMBA課程的時候，我發現很多企業家賺到錢以後，他們每年會做很多功德去建很多廟宇，建很多佛堂。但他們仍然不愉快，仍然很痛苦，他就問為什麼？因為佛堂是讓那些沒有認知自己生命真相的人找到一個精神的靠山，找到一個信仰的靠山靠了過去。我說你試另外一種方式，你做個禪堂試試看，你建立一個禪堂，那就讓禪宗當中的模型讓你依靠自己的力量認知自己生命的真相，你就可以得到或許不一樣的效果，這就是我們所看到的，在修行當中也有兩套體系的模型。

所以，中國建立這套體系的時候，談到了聖人所說的，『天下之道可由醫入道，道以醫顯』的模型。我是搞自然科學的，做了幾十年自然科學工作，突然發現自然科學和社會科學結合以後，用邏輯和自圓其說的一套理論把它完整地勾畫出來的時候會發現另外一個秘密，要進入到一個哲學的高度哲學的程度當中。那麼如果你能夠掌握到這個體系的時候，你就會發現進入到一個潛意識的空間裏面去，憑着自己的直覺和感受力來解決這個問題，我今天要解決的【黃帝內經】和【黃帝外經】的解讀方式，我是用西醫來解讀中醫的理論。因為西醫我們太熟悉了。

所以，這塊模型當中我們在上次課也談到了，如果你懂得生命真相的時候，你家裏人對你發脾氣，你的領導突然莫名其妙地把你批評了一下，罵你的時候，你就不容易生氣了。為什麼？你就知道，當他莫名其妙地批評你，在批評你，在罵你的時候，情緒很激動的時候，那你因為領導的肝不太好的緣故。你就不該受到他的干擾。如果你也生氣了，你跟他頂撞了，那你的肝也不太好。你了解這些情況以後就知道了。

為什麼小孩子喜歡吃甜東西，他脾太虛弱了。很多人說小孩子吃甜東西會傷到自己的牙齒，會被蟲蛀了，誰告訴你的？小孩子的牙長了掉了，它還會繼續長，因為在多少歲之前是有規律的。你不讓他吃甜的，他的脾胃怎麼養出來呢。你見過哪個孩子喜歡吃苦東西？為什麼？他的心智非常健全，他為什麼要吃苦東西。喜歡吃苦東西的人，那是因為自己的心智、神經體質出現了障礙，你才讓他去吃苦東西，吃苦的養的是心，小孩子不會愛吃苦的，他心智很健全。

這個道理你了解了以後就知道了，給孩子適當的吃點甜東西好，不要吃過了就可以了。我們大人吃甜東西多了可能會傷到自己的脾胃，小時候是不會的，小孩子處於淺濃物用期，就是因為你了解到身體的狀況與他發育的規律。什麼時候長這個牙，什麼時候長那個牙齒，它是有規律的。小孩子一上來並不是先長後面的智齒，上來先長兩顆門牙，先把門封住，後面才長其他的牙，所以你不用擔心他後面所發生的事情。了解到這個體系以後就知道【黃帝內經】對我們的生活和工作有很多好處。

剛才我們談到【黃帝內經】，對於身體之間的描述，【易經繫辭傳】中有很多詳細的描述，子曰：『故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。』他把身體的變化，我們每個人身體的狀況決定於一個國家，而這個國家指的就是身體的國家。所以，曾經在一次講話當中，習近平總書記曾經說過『治國如烹小鮮』，指的也是這個道理，它就是一個佈局的過程。所以【黃帝內經】和【易經】同出易者。

四、東方生命智慧學

那麼，對於東方生命智慧現在的書籍為什麼你不能只讀【黃帝內經】呢？因為【黃帝內經】是在幾千年以前中國人所寫的那個模型。對於現在而言，我們現在要學的是用現代的科學方式，以人體細胞學的方式、腦神經科學的方式、生命遺傳學的方式、現代心理學的方式以及哲學，甚至於宗教的模型去印證【黃帝內經】究竟是對的還是錯的。因為當時只是在當時的意識形態環境之下，當時科技並不太發達，當時我們的物質發展也不太發達的時候所建立的模型寫的【黃帝內經】。所以你用原來的方式去解讀它，可能就沒有辦法得到現在人對它的認可。這就是我們現在沒有一個很好的方法，讓【黃帝內經】這本這麼寶貴的書籍失傳了很多年。所以【黃帝內/外經】有很多東西我們到現在也沒有得到，這個秘密是這樣。所以，人體中蘊藏着宇宙最大的秘密。

在上次課當中我們談到了人體的細胞在蘊藏生命的同時創造了一個奇蹟，科學可以把克隆技術完整地展示在我們每個人面前，但是我們現在的科學還沒有把克隆技術完整地展示到宇宙面前。也就是說，在你的細胞裏面，在DNA密碼當中還蘊藏着一個又一個宇宙。如果我們有這個技術的話，那我就可以把你這個人克隆出整個地球了，沒有問題的，但是需要有新的理論的支撐。所以，這套體系【黃帝內經】中也有一定的描述。

『殹』字在上次課上我們也談了，『殹』字所談到的模型就是身心兩套體系所建立的模型，上半身治療的是身體，下半部分治療的是心理，我們可以看到，『殹』字的左上角是用一把手術刀把身體劃開了，外科手術，我們的右上角看到的是一個拳頭在按摩着整個身體，上半部分是中西醫結合的方式在治療我們的身體。而下半部分是一個『巫』字，『巫』字是在天地之間，有兩個人在平等的對話，中間有一道，說明這兩個人是隔開的，是不能夠有任何評判心的，是平等的模型。

我請問大家，什麼樣的病是由兩個人對話來解決的？是心理疾病。所以，中國古代的『殹』字是由身體和心理兩方面的治療共同所組成的模型。

當然，我們現在到醫院裏看病基本上是以西醫為主了，哪怕是一個中醫院，可能在中醫院裏面真正的中醫人數的數量還沒有西醫多。我在北京看到一個中醫院，那裏中醫醫生的人數遠遠的低過西醫的人數，在看中醫的時候也會發現一個奇怪的事情，中醫看病的整個過程跟西醫非常接近。我去看病，我說醫生，我感冒了，中醫是望聞問切，我們現在的中醫是怎麼看的呢？讓你先去化驗一下血和大小便，然後根據他的情況，最後開的藥是中醫而已，其他的沒有任何差異，這就把我們中醫關鍵的東西都給泯滅了，這是我們看到的一個核心。

那麼，從這個模型當中可以看到，我對中西醫之間做了一個簡單的對照，不一定完整。西醫是根據200多年以來我們的科學家對屍體解剖所得出的結論，而中醫是6000多年基於對生命的研究所產生的體系。西醫是分科治療的，你說醫生，我眼睛有毛病，那個西醫跟你說，『對不起，我是牙科醫生，你去找眼科』。你去找西醫，我肚子痛，他會跟你說，『我是外科醫生』。西醫分科分得非常仔細。這個有什麼好處呢？由於分科分得仔細，就可以一門深入，將這一門獨立的學科長期地、深入地研究下去。但有一個什麼壞處呢？他沒辦法觸類旁通，包括我們的中醫藥大學也將中醫分科了，一本【黃帝內經】有無數個老師在講，這個老師講這一段，那個老師講那一段，老師之間是沒有貫穿的。

我原來在中醫藥大學想上課的時候發現很難，因為跟每一個老師講話的時候，他只講他那一部分的內容，也變成分科了。而中國是對於整個患者全面的治療，你只要一上到這個中醫大夫那裏去以後，他是把你所有的病症都看清楚的，沒有分科一說，你什麼時候見過中醫也分牙科，也分內科？沒有的，他是完整地治療的。一個病下來，同病異治，異病同治，什麼叫同病異治呢？他看你的病究竟發生在什麼地方，他用不同的方法給你治療。

比如說你得了高血壓了，他看你這個高血壓是因為什麼地方所產生的，他的治療方式是不一樣的。比如說你發燒了，你是發在皮膚層面上，他只是讓你喝點開水，捂一捂就好了。如果進入到皮膚內層的時候，進入到經絡表面的時候，他說你吃副湯藥就好了，同樣的發燒，有的是這樣，有的是那樣。如果你只是在皮膚表面的話，他跟你說『那沒關係，你把雞蛋清拿出來抹到腦袋瓜上，蓋上被子就好了，不用吃藥』。如果到了內臟裏面，到了肝部引起的發燒呢？他的治療方式又不一樣，這叫看起來同病異治的方式，非常重要，還有異病同治，同樣看起來不同的病狀，但是它是從一個地方出來的，都是從肝部發炎所產生的各種現象，他就治療你的肝，其他他不動，這叫異病同治，這個模型中醫是非常清晰的。