李深：對比中國現代古代辦孔子學院的差異 再回味歐美態度的變化 ... ...

西安的晁衡紀念碑。

據史料記載，唐朝的『洋進士』除了晁衡外，還有大食（阿拉伯）人李彥、朝鮮人崔致遠、崔彥為、金可記，越南人姜公輔等。尤其是姜公輔，他中進士後，歷官校書郎、右拾遺、翰林學士，『有高材，每進見，敷奏詳亮，德宗器之』。德宗建中四年（783），姜公輔官拜丞相，後因反對厚葬德宗的女兒唐安公主，被貶職。順宗立，拜為吉州刺史，未就官而卒。憲宗時追贈禮部尚書。

此後，宋元明清歷代都有朝鮮和越南人參加中國的科舉考試並做官。明朝初期征服越南後，有個越南人考中進士後被授官回到越南，之後越南發生叛亂，他被俘後向叛軍提出，他是明朝的官，請將他送回明朝，叛軍覺得有理，就將他送回到了明朝。明景泰五年（1454），越南人阮勤考取進士，任工部左侍郎。明萬曆年間，定居揚州的波斯人佴祺也考取了進士。

在越南，早在中國秦漢時期，儒學便已傳入。宋朝時期，儒學在中國進入復興和繁榮發展的階段，越南也相應受到影響，朱子學傳入。到明朝時期，越南擺脫中國獨立，儒學也隨着官府的提倡，逐漸壓倒佛道兩家，成為主流意識形態。

有學校，教儒學，當然也就要建文廟，祀孔子。朝鮮和越南都在中國宋朝時期，也就是公元11世紀，建起了國家級的文廟，並仿照中國祭孔的禮儀制度，制訂了專門的祭祀禮儀制度。越南河內的文廟始建於1070年，由崇尚儒學的越南李朝皇帝李聖宗主持修建，裏面的格局基本仿照曲阜孔廟，專門用於皇帝親自祭祀孔子的活動。而且，這個文廟裏還供奉了號稱『越南朱子』的越南儒家學者朱文安，而他對越南儒學發展的主要貢獻就是根據朱熹的四書章句集注編寫了【四書說約】。這個文廟至今仍在，是越南僅次於古螺城和順化古都的全國第三重要文物保護單位，也是遊客眾多的著名旅遊景點。而且，在外國領導人到訪越南時，都少不了參觀文廟的行程安排，可見其在越南的地位之重要。