李深：对比中国现代古代办孔子学院的差异 再回味欧美态度的变化 ... ...

越南文庙现在已成著名旅游景点。

朝鲜、日本和越南的儒学传统和中国一样，一直延续到欧洲殖民者到来，才受到冲击。之后，各自逐步走向现代化，儒学也逐渐退出主流意识形态舞台。不过，在民间的伦常日用中，儒学至今仍然发挥着重要的作用。

相比于今天的孔子学院，古代的“孔子学院”不仅是输出汉语，更是输出文化价值观，从而形成了“中华文明圈”。朝鲜和越南虽然在历史发展过程中逐步摆脱中国，走向独立，但仍然向中国称臣纳贡，维持着“朝贡体制”下的藩属关系，直到晚清时期，虽然中国也受到了西方殖民者的侵略和重创，但仍然在竭尽全力帮助越南和朝鲜抵御外来侵略。二战后，他们分别走上不同的历史发展道路，但中国对他们仍有巨大影响。而且，在欧美国家看来，他们也仍然属于“中华文明圈”。

也就是说，虽然古代的“孔子学院”虽然和现在一样，需要申请并得到中国方面的同意才能开办，但相比之下，在古代，外国的主动性显然更高。毕竟，在那个时代，中国文化就是先进文化，是他们学习的物件，这是一个几乎不需要任何论证的事实。但在今天，中国虽然已经具备了相当程度的文化实力，但还没有上升为全世界都认可的“普世价值”，一些仍然以发达国家自居的欧美国家更是认为，中国必须接受他们的“普世价值”，才能“与世界接轨”。

此外，在文化交流中间，国力强盛的时期文化自信程度也比较高，对外来文化的态度也较为开放，容易接受，比如中国古代的汉唐等文化繁荣时期，都大量吸纳了外来文化；而当国力衰弱时则对外来文化往往较为警惕，总觉得对方是在进行“文化侵略”，经常会有人抵制，比如中国晚晴遇到外来侵略后，对是否要接受西方文化就显得较为纠结。以此经验反观欧美发达国家，似乎也有这种现象。之前欧美对中国有绝对优势，对中国文化显得比较友好，也愿意相互交流，而近些年来，随着西方衰落和中国崛起，抵制中国的“文化侵略”的声音也大了起来。这大概也算是“三十年河东三十年河西”的一个新例证。