于堅：孔子是普遍價值的象徵

孔子是中國文明的象徵，但他不僅僅是一個地方文明的象徵，他也是人類普遍價值的象徵之一。法國啟蒙運動的領袖伏爾泰編寫的【哲學詞典》裡就有關於孔子思想的專節，他將孔子作為啟蒙運動要宣揚的普遍價值之一來介紹。

最近一百年否定孔子，其初衷或許是否定儒家文化裡面的地方性因素，例如那些導致了『男尊女卑』、『權力世襲』之類的方面。這些方面並非儒學的全部，有時候還是『過猶不及』的結果。但是這一否定孔子的思潮到『文革』成為對孔子的全面否定，全面否定孔子，勢必否定普遍價值。『文革』成為一場摧毀普遍價值、摧毀常識的革命，其悲劇之慘烈我們已經見識。更為悲劇的是，歷史開玩笑地讓我們以孔子摧毀孔子。孔子最重要的思想之一是『一言以蔽之，思無邪』。林毓生先生早就洞見到五四的要害在於『從思想文化上解決問題』，而這種解決又是一元論的，知先行後，『思無邪』。『思無邪』曾經導致『罷黜百家，獨尊儒術』，也影響到中國歷史上無數次以『思無邪』來絞殺、消滅異端。不同的只是，孔子這一次自己作為異端被『思無邪』打倒了。

一百年過去，孔家店被徹底砸爛的結果是什麼？就是儒學在今日國人心靈深處已經沒有多少權威性。人們信奉的是道在屎溺，怎麼都行，只要能富起來。近年國內有些提倡儒教的跡象，在我看來都有遊戲性質，要麼是借儒教玩『比你較為神聖』的自我聖化遊戲，要麼繼續解構孔子，玩世不恭地將孔子進一步流氓小丑化，以正劇的方式。廣義的『後現代』在中國是有傳統的，道在屎溺。但經常忽略：屎溺，並不是道。

今日中國當然需要孔子，嚴肅地迫切地需要孔子。需要孔子並非什麼復古懷舊，更不是要回到三寸金蓮，而是重建普遍價值的必需。『必也正名乎』，因為污名已經過度了，過分了。如果其他民族的聖殿、金字塔、先賢祠一座座巋然不動，只有這個民族總是處於那種圍觀自己的聖賢、經典、常識……被史無前例的屎溺化的歷史虛無主義狂歡中，那麼這個民族就會在世界民族之林中被輕視。許多去過海外的同胞都有體會，財大氣粗不會贏得尊重，你不尊重你自己的歷史，但別人會尊重你的歷史，別人輕賤的是你丟棄了祖上賦予的普遍價值。

天不變，道亦不變。道可道，非常道。西方文藝復興越過十字軍向後看，在更遙遠的希臘獲得靈感。我相信，中國文化的復興也一樣，必須在自己的全部經驗和歷史中總結教訓，尋求靈感。