文化何以陷入『定義困境』

從總體上看，文化對人的教化作用是通過三種方式實現的：

一是對人的行爲的規範。每一種文化都提供具有約束性、普遍起制約作用的行爲規範。每個社會都會通過家庭啟蒙、學校教育、社會示範、榜樣引導、公眾輿論等文化手段，將行爲規範加之於個人，實現文化的規範和約束作用。

二是對人的能力的培養。文化具有承載和傳遞文明的功能，並通過教育啟蒙和知識傳遞，爲人們認識和處理人與自然、人與社會的關係提供可資借鑑的思想資源，從而不斷提升人的能力。文化的傳遞可以是歷時性的，即時間上的從古到今，也可以是共時性的，即空間上的文化交流。正是這種傳遞，使人們可以在幾年、十幾年、幾十年之內掌握人類幾千年積累的經驗和知識。如果一切都要『從頭開始』、『重新開始』，那麼，我們現在仍然是原始人。

三是對人的境界的提升。作爲價值體系和行爲規範，文化提供著關於是與非、善與惡、美與丑、好與壞等判斷標準，並可以通過社會教育而內化爲人的是非感、正義感、羞恥感、審美感、責任感等等，從而提高人們的道德情操、審美水平和認識水平，提升人生境界。而人生的境界又直接決定著對人與自然的關係、人與社會的關係、人與他人關係的認識水平和處理方式。

一個國家、民族的發展離不開社會力量的凝聚，社會力量的凝聚有賴於民族認同，而民族認同主要來自於文化認同。文化具有培育民族精神的作用。一個民族的文化體現了該民族在價值觀念、信仰追求、思維方式、風俗習慣等方面的共性，因而能夠凝聚民族的共同利益和理想追求，能夠形成強烈的感召力和向心力，從而使整個民族凝聚起來，把整個民族動員起來，自覺維護民族利益，積極推動民族振興。文化是民族的血脈和精神家園。文化的力量，深深地熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。

作者簡介：

楊耕北京師範大學副校長、教授，國務院學科評議組成員，教育部社會科學委員會學部委員、『長江學者』，長期從事馬克思主義哲學、社會發展研究的教學與研究。先後出版【爲馬克思辯護：對馬克思哲學的一種新解讀】、【危機中的重建：關於唯物主義歷史觀的現代闡釋】、【東方的崛起：關於中國式現代化的哲學反思】、【靜水深流:哲學遐思與文化斷想】等著作。