致中和：傳統文化的現代詮釋

【傳統文化】

向敬之

貴和尚中，是中國傳統文化的精神特質、生命之魂。『中』是什麼?『和』爲何物? 『中』與『和』的關係如何……都需我們仔細體悟和思考。

以文選德爲首席專家的『中國傳統文化之「中」與「和」思想研究』課題，有十餘名專家參與，歷時三年，不惜六易其稿，運用文獻典籍的研究方法，進行關於源流、變遷、發展及當下價值等探索，深入淺出，脈絡分明，並推出八十餘萬言的三卷本同名大著,打造成一部具有里程碑意義和現實性價值的力作。

古人總把中和思想上升到自然的原則，在人與自然共生共榮的大環境中，尋找哲學的根源。研究者們解讀『中』與『和』，潛在地爲逐步遠離自然、破壞秩序的人們敲警鐘。如此的共識，在現代工業社會超速發達、城鄉建設惡性一體化的時期，不能不說是一種境界、一種希望。每一個人，每一個民族，每一個國家，甚至地球村中的所有生命，沒有誰不在追尋一份中和的生活。生活的中和，不是簡單的生存狀態，它包含著個人自身的心靈和諧、人與人(民族與民族、國家與國家)之間的和諧、人與自然(天地)的和諧。研究者們花大氣力地去中和思想，在漸已濁黃的經典中，找到了一些有助於今天對中和理解的事例。

那些古人雖然在學說與思想上有三教九流之分，但在很多方面有著鮮明的共性。他們所認識中和的真意，沒有多少差異。若有不同，就是各自不同的表現方式、實現徵候。就愛護自然而言，儒家以愛護人類爲前提，佛教以輪迴報應爲理論基礎，而道家則以價值和道德爲雙重目的。研究者們熱愛自然並有著深層次思考--不論社會發展到如何發達的階段，自然都是人類賴以生存且生死不離的最終歸宿。面對近年來接連出現的巨大自然災害：冰災、洪水、海嘯、颶風、地震以及氣候性大變化……不論我們能發明怎樣先進的設備如何抗擊，也不管有多少淒情和激情的詩文去謳贊萬眾一心、眾志成城，受傷的自然是不會望而卻步的。如果我們在提升現代生產力的同時，能夠好好想想如何避免破壞生態平衡，就會不再陷入亡羊補牢爲時過晚的尷尬與無奈。也只有實現了人與自然的和諧共存，才會真正實現了儒釋道的理想社會、全人類的和諧時代.

此課題由湖南專家來完成，很有特殊意義。在千百年來諸子爭鳴、三教爭衡的中國傳統文化史和思想史上，湖南一直踐行著儒釋道自然融合的中和大美：單一座嶽麓山，下有千年學府修學儲能，中是佛門古剎始建魏晉，上爲雲麓福地道法自然，三教共榮，和諧發展，不但走出了王船山、陶澍、曾國藩、黃興、毛澤東等諸學兼修的時代大才，更引來了朱熹、陳傅良、吳澄、真德秀、王陽明等學界名宿來此傳道研學。可以說，諸多湘學之人都是實踐中和大道的最佳典範。

(【中國傳統文化之『中』與『和』思想研究】，由湖南人民出版社出版)