翰墨瑰寶，帖學秘籍——讀上圖藏宋拓【寶晉齋法帖】

翰墨瑰寶，帖學秘籍——讀上圖藏宋拓【寶晉齋法帖】

寶晉齋法帖

    傳世的宋拓本叢帖，能較完整流傳至今的，實為鳳毛麟角。除【淳化閣帖】【絳帖】外，就是這部【寶晉齋法帖】了。2015年8月，上海人民出版社據上海圖書館藏唯一宋拓全本、國家一級文物高仿精印出版。

    【寶晉齋法帖】是由『寶晉齋』命名而來。『寶晉齋』是北宋書法家、收藏鑑賞家米芾的齋名。米芾好蓄法書名畫，尤喜收藏晉人書跡。崇寧四年（1105）米芾守無為，取自己所藏的王羲之【王略帖】、謝安【八月五日帖】、王獻之【十二月帖】三件墨跡摹勒上石，並親題篆書『寶晉齋』三字於帖前，這【寶晉三帖】就是米芾所刻最初的【寶晉齋法帖】。

    由於原刻石毀於兵火，拓本傳世極少。直到葛祐之知無為軍時，才依據米芾自刻的【寶晉三帖】『火前善本重刻』，這就是【寶晉齋法帖】第二次刻石。

    南宋寶祐三年（1255）十二月，廬山曹之格任無為通判。在任期間，他看到葛祐之重刻的【寶晉三帖】也已『蒐遺抉芳，獨謝太保、王右軍兩帖，石角剝鱗裂，麗暗壁間漫不可摸索。及觀前守葛祐之之跋，謂得火前善本重刻，則知火前亦僅三帖，舊石之不存者，惟王大令一帖耳。寶晉有齋，實不稱名』。於是，曹之格把當時所能搜集到葛祐之重刻【寶晉三帖】殘石及火前、火後拓本，加上曹氏家所藏的晉人法書和米芾父子手跡，或叢帖舊拓本，『遠募工航石於五老山下』，再次裒勒並增補為十卷，咸淳五年（1269）完工。這就是第三次刻石的【寶晉齋法帖】。當然，此刻帖內容已由原來米芾所寶的三件晉人帖，變成米芾和曹氏兩家所寶的晉人法書，及米氏父子書跡的匯刻。

    這部宋拓【寶晉齋法帖】共十卷，略有殘缺，是目前所見唯一最為完整的一套。存有151帖（其中重複18帖），米芾題字、題識、題贊4條，米友仁題跋11條，楊凝式等題記4段，曹彥約、曹士冕、陳畤、薛紹彭、王明清、單煒、張杓、張棱等宋人題跋14條。元代為趙孟頫所藏，明代庋藏於收藏家顧從義、吳廷、吳士諤處，清代為塗呈書、陳君家收藏。現藏於上海圖書館。有明代馮夢禎、吳時宰、許志古及清代王澍、穆楊阿率等人題識。全帖十卷：第一至五卷，除了謝安【八月五日帖】，均王羲之書；第六、七卷，為王獻之書；第八卷，為王凝之、王徽之、王操之、王渙之四人書；第九、十卷，為米氏父子書。

    曹之格所摹勒的【寶晉齋法帖】，內容豐富，價值極高。其中部分帖是翻刻宋代叢帖，這些帖在宋代雖屬普通拓本，但在七百多年後的今天，古刻大都散佚，這些法帖已不常見，屬孤本、善本。特別是一些傳世僅存的宋人跋文，對了解宋代刻帖發展歷史，解決宋代刻帖中的一些疑案，提供鑑別某帖真偽的方法，以及幫我們弄清【寶晉齋法帖】本身的內容及淵源演變，都起到積極作用，價值極高。

    第一，使米芾或葛祐之所刻的【寶晉三帖】重見於世，並了解到【寶晉三帖】與【寶晉齋法帖】的內在關係，以及【寶晉齋法帖】極為豐富的內容。更為可貴的，米芾對自己特別崇揚的三種晉帖真跡，通過親自鑑定並董理刻石，其書作自當不失筆意，其藝術價值要比傳世的有些一味妍媚的晉帖高得多。因此，我們可以藉此上窺二王真相。

    第二，一反宋人刻帖承襲【閣帖】習俗，刻錄許多【閣帖】未收的好書作，同時，保存一些名帖的早期刻本。如第一卷中的【寶晉三帖】，第三卷中的王羲之【二孫女帖】【二月二日帖】【二月廿帖】【九月三日帖】【舊京帖】【州民帖】【傾日帖】等，第五卷的【廿七日帖】【有書帖】等。這些作品都依賴【寶晉齋法帖】而留存。第二卷的【蘭亭序】【樂毅論】【東方朔畫贊】【黃庭經】【快雪時晴帖】等，都據當時家藏舊帖及宋拓叢帖摹勒，成為傳世難覓的善本。

    第三，提供一些宋代皇帝以及唐宋書家、文人的書跡。該帖除有宋太宗御書『謝安書』，宋高宗御書『定本蘭亭』『米芾臨王羲之王略帖』『米芾臨王羲之暴疾等帖』等題簽，還有唐代歐陽詢、柳公權，五代楊凝式的書跡，特別是宋代文人薛紹彭、王明清、曹彥約、曹士冕、曹士兗、單煒、張杓、陳畤、張棱等人書跡。內除薛紹彭外，其餘人的書跡從未見過，是傳世僅存孤本。

    第四，從曹之格、曹士冕等宋人跋文、題識中所記載的內容，可了解到宋代刻帖發展的一些情況。曹之格云：『其私塾之稱於時者又數十家，雖斷爛中出數行字，好事者亦不惜千金爭持去，足以見本朝文雅之盛。』同時，提供了許多辨別考證有關宋代帖學方面的第一手資料，從而解決宋代刻帖中一些疑案：

    比如，證實【星鳳樓帖】是南宋曹士冕在嘉熙、淳祐間所刻。【星鳳樓帖】為誰所刻，歷來說法不一，有曹彥約家、曹彥約、曹士冕、趙彥約，或趙彥約所刻、曹士冕重摹等多種說法。由於【星鳳樓帖】真本早已失傳，因此刻者究竟是誰說不清楚。現宋拓【寶晉齋法帖】第二卷中，保存了曹士冕二段原刻於【星鳳樓帖】中的題跋，跋文明確提到，他翻刻【定武蘭亭】，把【定蘭審定訣】『且鑱之星鳳樓下，與同志共之』。把【樂毅論】『今復見此，因並刻之，而識其後』。從而證實【星鳳樓帖】是曹士冕所刻。

    又如，證實王獻之【中秋帖】，實為米芾所選臨王獻之【十二月帖】。由乾隆皇帝所定並收藏『三希』之一的王獻之【中秋帖】墨跡，是否為王獻之真跡，前人曾對它產生懷疑。現在通過宋拓【寶晉齋法帖】，清楚發現米芾所臨的王獻之【十二月帖】，即是【中秋帖】的母本，【中秋帖】內容是【十二月帖】中一部分，僅失去『十二月割至不』『未復』『慟理』十字。所以【中秋帖】，實為米芾佔有【十二月帖】後，傾心之至隨手選臨其中文字而成。

    第五，為明清刻帖提供翻刻的底本。由於【寶晉齋法帖】存有許多孤本、善本的刻帖，因此明清許多書家在匯編自己的叢帖時，往往翻摹進這些名跡，以增添叢帖的名望。如：【東書堂集古法帖】有【裹鮓帖】；【寶賢堂集古法帖】有【鶻等不佳帖】【裹鮓帖】；【戲鴻堂法書】有【東方朔畫像讚】【米芾臨王羲之王略帖】【米芾臨王羲之期小女等七帖】等。

    第六，存有大量唐宋鑑賞印鑑。這是此叢帖一個顯著特點，也是存世宋代叢帖未曾有的。有唐朝『開元』『弘文之印』，唐相王涯『永存珍秘』，褚遂良『褚氏』，南唐李煜『建業文房之印』『集賢院御書印』，宋代蘇易簡『四代相印』『許國後裔』『武功蘇壽』『武功彥居』『墨妙筆精』，建中御府『翰林之印』，高宗內府『內府書印』『內秘書印』『機暇清玩之印』『紹興』等等。而其中有些印鑑在書畫原跡上已見不到，僅見於此帖，如：褚遂良的『褚氏』印，建中御府的『翰林之印』，唐玄宗的『開元』小璽。

    【寶晉齋法帖】在明清時都被翻刻，是以宋拓本的殘帖，增補入其他雜帖；或以群帖雜湊而成的偽十卷本。宋拓本與偽刻本有明顯不同之處：一是宋拓本前三卷的卷首篆書標題寫卷第『弌』『弍』『弎』，而偽刻本則寫作『一』『二』『三』；二是各卷內容不同，宋拓本首帖是【王略帖】，偽刻本首帖是【樂毅論】【黃庭經】；三是【蘭亭序】界行不明顯者是宋拓，烏絲欄明顯者是偽刻本。

    雖然這部宋拓【寶晉齋法帖】，也存有錯亂、舛訛、殘缺、偽跡等瑕疵，但它為我們保存了許多研究帖學的史料，是一部極有文獻價值和藝術價值、值得重視的宋代叢帖。