台州國學私塾，你關注嗎？

隨着國學熱的興起，現代私塾也應運而生

私塾是我國古代社會一種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構，是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心。近幾年，隨着國學熱的興起，私塾在我國各地又開始逐漸興起，就我市而言，每年都有新的私塾開設。只不過，現在的私塾以學習國學經典為主，在此基礎上也增加了外文經典誦讀、中西方經典音樂欣賞等。目前，此類私塾備受一些幼兒家長青睞，但是反對之聲也不絕於耳。

現象觀察

私塾學什麼?以教國學為主

近幾年，隨着國學熱的興起，私塾在我國各地又開始逐漸興起。

2011年，路橋開設了台州第一家名叫“瞻謙學堂”的私塾，吸引了不少家長以及希望從事國學教育的人。在隨後的幾年中，天台、椒江、仙居、臨海、三門等各地陸續出現了以國學教育為主的私塾。截至目前，我市已有此類私塾10多家。

傳統的私塾主要從事啟蒙教育，稱為“蒙館”,在教學內容上主要是識字。現在的私塾，則因為創辦者目的的不同，所學內容表現出很大的差異，但總的看來，則是以學習國學經典為主，不過比古代私塾中所學內容要寬泛許多。

據了解，我市各地的私塾以全天候地誦讀經典為主，每天讀8小時左右。其中，中文經典包含【論語】、【孟子】、【大學】、【中庸】等國學經典，外文包含【聖經選】、【莎翁十四行詩】、【仲夏夜之夢】、【英文名著選】等。各學堂寄宿一年的學費(包含寒、暑假班)在2.5萬元至3萬元之間，走讀的一年學費在2萬元至2.5萬元之間，暑假班(30天)學費是2000元左右。

椒江一家私塾的楊老師告訴記者，他們除了教孩子誦讀中西方經典之外，還教育孩子“力行習勞”，要求孩子自己刷碗、疊被子，回到家要給父母洗腳、捶背，看到別人要有禮貌地打招呼。楊老師說，這些都是為了讓孩子學會經典所傳遞的禮、義、孝、悌，如果一個家庭里，父母和孩子都在“力行習勞”，那麼長此以往，良好的家風家道便形成了。

除此之外，這家私塾還在孩子們的學堂里放置了三台專業的音響，課間同時播放中文經典、英文經典和中西方古典音樂。“大人們肯定會覺得三台音響同時播放會產生噪音，其實不管是大人還是小孩，每天所處的環境都是嘈雜的，有時遠比三台音響同時播放來得嘈雜得多，與其讓孩子聽沒有營養的聲音，不如聽點高質量的聲音，這是一種訓練，也是私塾教育的一部分。”楊老師說。

除此之外，一些私塾還涉及書畫鑑賞等美術類的內容。

支持派

看重私塾四大優點

現代私塾的創辦者和把孩子送進私塾的家長普遍認為，學校教育採用大班教學的方式，教師不能因材施教，學生接受不到個性化的教育。教學以知識的傳授為主，在升學的壓力之下，冷落了德育，輕忽了做人的培養。一小部分家長認為，學生花費了很大氣力所習得的內容，往往有知識沒文化。

椒江的蔡女士自身是一名中學教師，六歲的兒子沒有在幼兒園裡學習，而是選擇了一家私塾。孩子平時主要誦讀國學經典和外文經典。每天7點到校，上課前，孩子們會在老師的帶領下跑跑步、打打太極，假期也會開展夏令營活動。

“昨天，兒子的書院邀請家長去監督孩子們的期末考試，我看到兒子在鏡頭前站立一個多小時，連貫地背誦出【論語】的1—11章，我非常感動。不是因為我覺得自己的孩子有多厲害，而是被小孩子的潛力所震撼。”蔡女士說，兒子這學期學了【論語】、【大學】，下學期將要學【孟子】。

跟很多私塾一樣，蔡女士的兒子每天的學習內容僅限於誦讀，也就是說，孩子只會背，但並不知道意思。但蔡女士並不擔心孩子會因此變成只會背書的“書呆子”。從她的觀察來看，這個年齡段的孩子本身就很喜歡讀讀背背，他們並不覺得誦讀很枯燥，反而背得津津有味。至於背進去的內容，哪怕當下孩子並沒有理解，待他們長大，這些記憶深處的東西便能被調動出來為他們所用。蔡女士說，她會選擇送孩子上私塾代替幼兒園，但並不打算讓孩子脫離正常的體制內教育，年齡到了依然會選擇送孩子進入小學，接受正常的九年義務教育。

記者通過採訪發現，家長們之所以選擇讓孩子上私塾，原因是私塾有四個優點是傳統的幼兒園教育里沒有的。第一，私塾老師在傳統文化的薰陶下顯得不那麼枯燥、功利，他們往往很有愛心和耐心;第二，私塾都是小班化教育，幾個孩子一班，孩子能享受到的教育資源較多，受到的關注度更大;第三，他們認為，在當下這個大環境下，孩子們缺的其實並不是文化知識，而是立本之道，私塾里教的國學經典就能傳輸給孩子做人的根本，讓他們學會禮儀、孝道和仁義;第四，從開發大腦的角度來看，幼兒階段是孩子記憶的黃金階段，而漢語、英語都是記憶的東西，多讀多背，奠定良好的基礎總是沒有錯的。大部分家長也都表示僅僅是在幼兒園階段，會選擇私塾。

反對派

私塾存在先天不足，不應代替體制內教育

私塾在得到一些家長的追捧時,反對之聲也不絕於耳。反對派認為，現代私塾存在合理性的同時，也存在先天不足。

椒江的林女士認為，在我國古代文化典籍中，蘊藏着豐富的人生哲理和為人處事的道德標準，但這些人生哲理和道德標準並不具有超越特定時代的永久價值。其中一些內容，早已和現今的時代圓鑿方枘，不相契合，傳授給那些分辨能力還很弱的兒童，尤其不合時宜。而且，私塾沒有體現循序漸進這一行之有效的教學原則，讓兒童將連專家學者也難以理解的文獻生吞活剝，意義不大。

另外，在歷史上，滿腹經綸而大節有虧的不乏其人。所以，簡單地背誦國學經典，並不能把傳統文化的根留住，也不能提高國民素質。

記者了解到，現在一些青睞私塾的家長甚至不讓孩子接受體制內的小學教育，送孩子到外地的私塾學習。這種做法在同是家長的黃先生看來是非常極端的。“這種對古代經典的過分倚重，排斥全面的現代教育，可能會從一個極端走向另一個極端。讓兒童遠離現代社會生活的實際，難以和下一個階段進一步的學習對接，不適應現代社會的需要。”黃先生說。

反對派家長還認為，所謂現代私塾還存在很多問題，辦學許可、教學場地、師資力量、內容設置、安全隱患等都存在不可忽視的問題。同時，私塾在教學內容上沒有把傳統教育與現代教育相結合，沒有增加自然和科學技術等相關課程教育，培養出來的孩子將來難以融入社會。

中間派

建議在體制內教育中加入國學教育

中間派的家長們認為，對於私塾教育不應該一票否決，畢竟國學經典教育是私塾教育中的經典，應該保留。建議在體制內教育中加入國學教育。

在我們台州，一些小學也很重視國學的教育，比如椒江實驗小學的國學教育就取得了不錯的反響。也有不少學校開設了國學興趣班，臨海永豐鎮沿溪小學更是給每位學生發放了【論語】一書，並制定了一系列的獎勵措施，鼓勵學生們在課外時間多讀經典。

而在學齡前教育中，很多幼兒園開設了國學課，【三字經】、【弟子規】等童蒙書成為了首選的教材，椒江區的定慧幼兒園很巧妙地將國學融入幼兒園的教學中，讓孩子們學習、玩耍兩不誤。

椒江幼藝集團董事長任麗娟對私塾教育中的國學經典教育是認可的。因為國學是中國的文化，有很多真善美的內容值得孩子甚至家長學習。私塾教育的興起也是對現行幼兒教育的一種補充。多讀些經典，學習禮、義、孝、悌，對於孩子的成長是很有好處的。

不過，她認為，將私塾完全代替幼兒園的教育值得商榷，不妨嘗試以四書、五經等國學經典教育為切入點，是一種很好的教育方法，她也很想將國學經典加入幼兒教育中，但是苦於找不到好的國學老師。

“國學是博大精深的，教國學的人需要一定的文化境界，這些年我到處尋找，想引進比較規範的國學教育模式，但是一直沒有找到合適的。”任麗娟告訴記者，現在社會上也有很多針對幼兒教師的培訓，學個半個月或者幾個月就回來教小朋友，這樣其實對孩子是不負責任的，所以寧缺毋濫。

鏈接

“私塾”現象引發的反思：

現行教育方式要多元化

私塾教學的產生是對現實學校教育的一種挑戰和警示，在一定程度上是對回歸教育本性的一種呼籲。今天的學校教育缺乏生命活力，不能滿足民眾對優質教育資源的個性化需求。需要教育學術界反思，解決問題的關鍵是改革現行考試體制，優化教育方式，推動“體制”內教育的進一步完善。

從某個角度可以說，現代私塾的出現是社會進步的表徵之一，見證了一種開放、多元、自由而寬容的社會文化形態。不管怎樣，私塾的存在等於在長期以來鐵板一塊的教育體制身上撕開了一個小小的口子，讓人得以觀察到另一種教育方式的生長過程。或者說，作為一種教育探索，它給人提供了更多教育選擇的可能。對於絕大多數人的成長而言，去學校化既不可能也無必要，但是，如何讓“在家上學”成為“在校上學”的有益補充，如何將兩者的長處結合起來，恐怕是社會需要早日凝成的一種教育共識。