佛像的『時空對話』——『犍陀羅佛像藝術展』『青州佛像藝術展』開展 ... ...

佛像的『時空對話』——『犍陀羅佛像藝術展』『青州佛像藝術展』開展

展出的青州佛像（上圖）和犍陀羅佛像 新華社記者 孫參攝

    一個被譽爲世界美術寶典和人類文明精華，另一個被譽爲可以改寫中國藝術史的傑作。1月16日，在南京大報恩寺遺址博物館，『犍陀羅佛像藝術展』和『青州佛像藝術展』同時開展。沿著絲綢之路，不同歷史時期的佛像如何跨越時空進行『對話』？

佛像藝術始於犍陀羅

    進入報恩文化藝術館，記者看到一尊坐佛，高鼻深目，嘴角上揚，神態慈祥。中國社會科學院研究員、北京大學客座教授丁明夷告訴記者，這尊佛坐像距今已有1900多年的歷史，一般犍陀羅佛造像不足1米高，而這尊結禪定印趺坐的佛陀像高達1.24米。

    千百年來，犍陀羅佛像飽經滄桑，歷史厚重。公元前六世紀，古印度地區出現了釋迦牟尼佛，佛陀涅槃後，人類開始出現佛的象徵物崇拜。在此之後，古印度犍陀羅地區（今巴基斯坦、阿富汗一帶）深受古羅馬文化和中亞文化浸染的佛信徒和藝術家們，打破無佛像崇拜的傳統，創造出既擁有土著文化印痕，又帶有希臘羅馬藝術風尚的犍陀羅佛像，並出現成片佛教建築。但不幸的是，公元460年前後，它們在白匈奴嚈噠人鐵蹄的蹂躪下全部化爲廢墟。1849年英國駐印度考古隊在旁遮普地區發掘出犍陀羅佛像，從此，犍陀羅藝術驚艷世界。

    本次『犍陀羅佛像藝術展』共展出犍陀羅造像43件，題材內容涉及佛本生故事、佛傳故事及各種佛造像等。大報恩寺遺址博物館館長王興平指著一尊八分舍利浮雕說：『佛陀火化後形成的舍利，彌足珍貴，古印度地區的很多國家爲了爭奪舍利不惜發動戰爭，最後在八個國家的共同商議下，將佛舍利分成了八份，分別供奉於八國。這個精美的浮雕就反映了這個故事。』

精美絕倫的古青州佛像

    兩漢之際，佛教自古印度傳入中國，歷經數百年的演變，至魏晉南北朝時獲得長足發展。在中國的東部，以青州爲中心，出現了另一種佛教藝術的表現形式——單體佛教造像。王興平告訴記者：『最有代表性的是1996年青州龍興寺遺址窖藏出土的佛教造像，其數量達400餘尊，時代跨度從北魏晚期至北宋。』

    此次『青州佛像藝術展』共展出31件北魏、東魏、北齊三個時期的佛造像，突出反映了中國早期佛像藝術的精湛風貌。記者看到，有的佛像面部雕刻細微、神態端莊；有的飾品遍身、雍容華貴；有的衣紋重疊、飄逸自然……據介紹，更珍貴的是，這批造像絕大多數施有彩繪、貼金，彩繪的顏色有硃砂、寶藍、孔雀綠等天然礦物質顏料，貼金主要在皮膚裸露部分，菩薩、供養人、飛天、火焰紋、龍體等也有部分裝飾件貼金。

    『這批窖藏佛教造像是古代青州工匠採用本地的青石材料，對佛像這種外來藝術形式進行再創作的見證，集中而典型地體現了「北朝規制、南朝影響和地方特色雜錯交織」的特定歷史時期的特定文化內涵，極具歷史與藝術價值。』王興平說。

    『此次展覽將兩個不同歷史時期、不同地區的佛像展串聯起來，反映了古代絲綢之路的基本內涵。』王興平說。

    丁明夷認爲，此次展覽不僅僅是一般的文物展，更是世界文化遺產的重要見證，弘揚了絲路精神。

    （南京1月17日電 記者 鄭晉鳴 通訊員 朱蕾）